——品評楊雪《在城市鄉居》
城市，一個擁擠不堪而又紛繁復雜的世界。所有進入到城市的人們，無論愿意或是不愿意，都必須面對人生和社會的挑戰，必須接受命運和靈魂的煎熬。鄉居，一個樸素而又極具文彩的詞語。這個詞語勾起我墮入到想象之中，或而想到“煙村四五家”的迷蒙景象；或而想到村頭楊柳依依，村后翠竹掩映的婉約鄉景；簡直思緒就像要飛將起來，“枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家”的晚景幻化于眼前……總而言之，鄉居一直就在我們的記憶和情感中親切自然地座落在那里。然而，一個人一生的宿命中，不管進入城市還是回歸鄉居，哪一種都不僅僅只是一個人安身立命的居所，不僅僅只是那個遮風擋雨的港灣，那么，我們應該怎么辦呢？那么，讓我們堅強的生命和純粹的靈魂去接受命運的錘煉和修行吧——
“在城市鄉居”——這是一個多么美妙而賦予詩意的詞組。好一個“在”字呵，使一切相對靜止于在眼前的鄉居和城市具有了生命和動感，具有了情愛和質感，它讓我們潛意識里那對堅韌的翅膀在城市與鄉居之間遷徙和飛翔。楊雪的《在城市鄉居》，忽然間像一把寶庫的鑰匙輕松的扭動著，仿佛有一道塵封著“情”和“愛”的大門訇然開啟。依然是意念中的鄉居，只要一讀到它，我們就不得不去聯想，不得不去思索，不得不進入到塵囂之中去尋找屬于自己情和愛的歸宿。
在中國道家傳統的理論中，追求物我相交，物我相忘，物我相融，即所謂天人合一的境界，換句話來講，就是在客觀現實中的人，追求所處的環境中并與之達成和諧統一的境界，無論在客觀現實里還是在精神世界中，追求和諧之美是一種極致的狀態。詩人、作家楊雪在他的第四部散文集《在城市鄉居》中，把在歲月過往中的烙印記錄給我們，把在生存狀態中的和諧展示給我們，把在生活歸宿中的情與愛流露給我們。以他樸素玉潤的語言、深沉凝重的情感、坦蕩豪爽的風格，帶給我們回歸自然的文化愉悅和情與愛的溫馨。
在坎坷的生活中追求意境美
之所以我說坎坷的生活，大凡人（包括詩人、作家）所謂的生活，一個人從小到大，或在從古至今人的過往中，恐怕是找不到絕對一帆風順的例子，尤其是在當下時代的變革中，所有的人們不得不為了各自的前途、工作、生活、家庭等而不懈地打拼勞碌，甚至經受巨大的挫折、傷害等，可謂身心疲憊，已是絕大多數人的切身感受，所以，坎坷的生活是現實的也是精神上的，是在這個時代中必然的生活現狀。在這種坎坷不平的狀態下，人總是要找到一種平衡讓身心得到慰藉，重新獲得充沛的精力投入到新的一天。《在城市鄉居》中，作家就是這樣展現了以他獨特的視角觀察，在紛紜龐雜的環境中發現城市鄉居。在城市鄉居之間，作家在追求鄉村式的寧靜生活，內心發出了于紛亂的城市行走中的感慨：
“既不能聽取‘蛙聲一片’，又不能聞到‘滿田稻香’，要保有自己的信念和個性，是非常不易的。”（《在城市鄉居》）
這是散文集中第一篇向我們坦露的內心獨白，也是留給我們的思考。顯然，這是作家經過了若干次真切的體驗而得出的結論。在城市，努力要保持這種追求正是他自己對鄉居的酷愛和思考，也是大多數城市人的向往與思考。于是，他突然發現上班必經之道上長冒出來的一片竹林，由此引領著我們進入他的陽臺，一個屬于他的城市鄉居的意境：
“特別在雨中，我推開窗，鮮亮光潔的植物花卉們更顯生機，我呼吸著來自自然潔清的有些潮濕的空氣，在寂靜中鋪紙走筆，就會感到一陣愉悅，仿佛得到了某種神示，寫得流暢而靈性。”（《在城市鄉居》）
可想而知，墜入暄鬧之中又沉浸于親為的這種鄉居里，這是一種恬靜曠遠的意境，也是實實在在的精神享受。再看看那個幸運而生存的“六六茶座”，作家是這樣引誘我們一起享用著繁華與浮躁中的意境生活的：
“一邊品茗，一邊透過竹葉和夜來香的柯枝，可能眺望銀河中的星星，只有這時，你方感到心中的暢快輕松，也可追尋兒時的夢想，重溫飛天的豪情和憧憬。”（《在城市鄉居》）
這也是楊雪一系列散文的意境追求，也是生活的追求。
以簡潔的語言來展示自然美
一切生命的誕生和生存以及消亡，都與大自然緊緊結合在一起，密不可分。傳統啟蒙教育的《三字經》中說，“天地人”，“日月星”，不僅教給我們認識自然，而且還告訴了我們，自然對于人類生存的必然，更重要的是教給“人”與自然的必然聯系。自然之美，滋養著人類，也無私地讓人類享用。《在城市鄉居》中，作家構建了以自己親歷親為的城市鄉居，我們只要進入到他的記錄中就會發現，他總是用簡潔的語言，娓娓道來，不造作姿態，以平易近人的語氣，為我們描繪一個清新盎然的自然之景，雖然沒有以大量的篇幅去描繪所親臨的每一個側面，呈現的卻是原汁原味的自然美。作家的鄉居只是自然物的代表，也是自然美的像征。他的許多散文，我們大都可以從他簡潔的語言中找到他描繪自然的美：
“暮春至夏秋乃至初冬，花謝葉長，由嫩綠到深綠，葉大而繁茂，是另一道風風，那濃濃的綠蔭，翠翠的，連呼吸都帶有爽心的味道。”（《家有玉蘭》）
這樣描寫與他朝夕相處的玉蘭，他沒有用華麗的詞藻，讀起來平實而顯真誠，隨意而顯自然。
“記得一次去他家，剛進他的院子，一棵高大正開花的石榴樹一下晃亮了我眼晴。”（《石榴花，美麗的花》）
一句簡潔的語言，卻給了我們一個院子，一棵開花的石榴和幾個人相處的城市鄉居，自然之美忽地鮮亮起來。他舍不得多寫幾句贊美，這樣的描繪，或許正合自然之美，雖不多著一墨，卻似多賞一景。作家游歷了與他家鄉毗鄰的永寧天池鎮，為天池而贊嘆，也是用簡潔的語言這樣描寫雞罩山的迷幻景色：
“雞罩山上佇立著千年的廟宇，廟宇里的銅鐘聲，方圓十里可聞。你站在雞罩山頂，晴天可看見山的一邊是潔白的云海，山的另一邊則風云不染，蔥翠連綿。”（《夢幻天池》）
認真體會他簡潔描繪的景致，就有一種心曠神怡，思緒飛揚的之感，任由讀者自己發揮想象的空間，然后接著去夢游。
用平凡的故事去抒寫人性美
我們生活在大千世界，社會底層環境里，或許不會有轟轟烈烈的壯舉，或許沒有喊出慷慨激昂的聲音，但是，往往人性的光芒就在那些看似不起眼的小人物身上，甚至在那些看似渺小的故事里。楊雪《在城市鄉居》里，不丟掉大災大難中的人性之美，我們看到他那束百合花去哀悼汶川；不忘記表現人與人之間，社會生存中的親情和友愛，我們看到他的藏族好兄長的無私關愛和支持，一直在他的記憶中，仿佛還在那個高原上的鄉居里親如骨肉，這是不同民族兄弟相融在一起溫暖的人性美。
“最后他父親拿出不知從哪里弄來的帽徽領章，輕輕撫摸著，眼眶紅潤。我默默聽著，不知怎樣安慰他，我只對他說，我會好好照顧你兒子的。”（《百合花的哀悼》）
隨著他的故事，就像同他一起去了汶川山區家訪了一個貧困的家庭，默聽一個的感人至深故事。這篇散文中作家表現出了他的人文關懷，以致他吃驚他的學生送他東西，并拿出當年工資幾十塊錢交換了角色，正如他說的那樣，山區人的樸實和無私的人性美，一直溫暖著人。
在他二十多年前重走長征路的旅程中，在永寧壇廠的山區聽山民們傳頌紅軍的故事，看到山民們在那樣苦的環境中，堅強，樂觀，創造的精神，在作家的心中永遠鮮活，因而他在文中：
“來到村上，我們見著了年輕的張村長，他前著水桶，正給莊稼澆水。”……
“在我們要離開落堡的時候，張村長有些靦腆地拿出了他的口琴，問可不可以為我們吹一支曲目，我有些驚呆了。”（《口琴》）
可以想象二十多年前，敘永的最偏遠的赤水河源頭山間的壇廠，自然環境惡劣，幾乎與外界是一種隔絕的狀態，任何人只要親臨那樣的山村和鄉居，和山民相處，對那種貧困和艱難都會在內心深深地慨嘆，何況他是一個從城市跋涉過去的年輕人呢。這就是紅區山民的勇敢、堅貞、樂觀向上的生存精神，人性精神的美，一直鼓舞著人。
在回歸的鄉居中獲得情愛美
在我們生活的時代，物欲橫流沖擊我們的意識形態，如果僅僅為了追求物質的富庶，那我們的生活是很空洞的，既使留下一些美滿的片斷，也只不過如海市蜃樓，曇花一現的景致，只有當我們沖破了欲念找到可以棲居的空間，讓靈魂得以慰藉和內心得以淡定，那才是一種對美的擁有和享受，我把它稱之為情愛美。因此，我們在浮華中回歸了自然，獲得了實真美，內心在淡定中回歸了鄉居，獲得了情愛美。
讀《在城市鄉居》，會發現作品中表達了作家理智的思考和深沉的情感。在他筆下的鄉居是靈性的空間：
“川南的鄉居，每家每戶多有竹林相伴，或一叢，或三五叢，那種鄉間自由的風和一塵不染的清爽。透過婆娑的竹葉指在臉上，觸碰得你內溫暖無比”（《在城市鄉居》）
在江南，這種鄉居座落在水墨畫一樣淡雅的鄉村里，還有誰不向往在那里安閑地生活，讓“自由的風和一塵不染的清爽”將一切風塵洗練得蕩然無存呢。而他“在城市鄉居”里：
“我從在臨窗的書房前，偌大的陽臺上，是一大片繁茂的各種樹木，滿眼蔥綠，生機無限……隔著窗看它們可愛的樣子……學說鳥的叫聲很婉轉地與它們交流，奇怪的是它們竟不飛走，居然很清脆地回我，這令我更為開心，直到我們彼此叫累了，它們才很不情愿地飛走。”（《鳥的飛翔》）
那些鳥亦如人一樣在尋找著它們的窩居和樂園。在他的筆下，還有許多這樣的思考，無論寫故土，還是寫他鄉，許多作品中無不充滿著人性的考量，無不含著對親人和朋友，對故地和鄉居的深情表達，他在回歸的鄉居中獲得了情愛美。
鄉居，情和愛的歸宿。
我堅信正如他在一篇散文中寫道的那樣：
“一個作家的良知，只有經過社會和人民群眾的洗禮，才會變得更加純粹和真誠。”（《口琴》）
詩人、作家楊雪正是這樣勇敢地實踐著，前行著——迎接未來的洗禮。
2012年9月于永寧