沐雪青松韻味長

          ——讀《愚庸詩稿》詩作有感

             曾佐然

牛灘詩會會長呂正富在微信上發文本《喻培庸書》并留言，縣詩聯學會各位領導及各位詩友：大家好！受我牛灘分會被評為縣“吟壇五老”之一的喻培庸先生之托協編《愚庸詩稿》（三），現已基本定稿。喻老先生已出《閑情逸趣》三卷和《愚庸詩稿》二卷，現準備出第6本書。現將該書內容發在工作群里，懇求各位領導及詩友為該卷題言贈語為盼！

點開書稿，分前言、詩頌、詞頌、其它詩詞、七絕.格律詩速成法。閱讀了前言，我就被深深震憾了。“互磋詩對承先哲，共賞風騷啟后昆。且喜殘年尤體健，欣逢盛世喜修文。”一首七絕開門見山地表明他的目的、觀點。

結識喻老培庸，應該是二十幾年前。那時，我在喻寺鎮政府從事宣傳工作，他在喻寺場口上開一家門診。因為圓通寺宣傳、申報文物單位，收集當地賢達為圓通寺撰寫一些詩文、對聯。我上門索要他的作品。除了圓通寺文章外，他贈于我《閑情逸趣》一卷。《閑情逸趣》一書以他收集的歷代故事為主，其中間雜了一小部分他自己的詩詞作品。我曾建議他將自己的作品單獨成冊，更有價值。2007年，因為工作變動，我離開了喻寺鎮。近兩年，因為加入瀘縣詩詞楹聯學會，每年開會偶爾能碰上一面。大都時候都是禮貌性寒暄幾句，未能系統閱讀喻老的作品。

不看不知道，一看嚇一跳。沒有想到，在我離開喻寺鎮這十多年間，喻老創作不止，作品迭出，共計一千八多首。特別是疫情來臨的一年多時間，喻老潛心用古詩寫二百多位古人，實在難能可貴！透過字里行間，我真實感受到他的赤子之心，讓我怦然心動，油然而生敬意。

喻老選擇了他擅長的、受限較少的七絕和鷓鴣天作為表現古人的載體。一首首詩別具一格，富有特色的肖像詩。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。

用詩來演繹故事，傳承傳統文化。比如 “三遷住地選環境，近墨近朱也要分。”——《孟母》，“慈母持家有節操，精忠報國育兒曹。”——《岳母》就是用詩化的語言講述了兩個精典的故事，顯示出深厚扎實的古典詩詞功底和藝術表現才華，不僅為古詩詞注入了嶄新的時代內容，而且身體力行傳播著傳統文化。

喻老在寫詩時，不僅僅詩化經典故事，還融入了自己的思考和觀點。比如：《魏延》“漢中殺得曹兵懼，方谷火燒滕甲傷。忠勇反而遭斬首，言生反骨費思量？”顛覆了傳統對魏延的看法。再如《王昭君》“延壽貪贓誤女娘，涂痕暴露奔番邦。捨身救國終遺恨，漢主無能誤國郎。”對王昭君命運原因進行了思考，認為是漢主無能。

在眾多古人詩中，我尤其喜歡喻老用鷓鴣天寫的醫學上的名家的詩作。我想，由于喻老也是醫手，所以對同行先賢特別用心。《扁鵲》“經考驗、再傳承，才將醫學對他云。望聞問切齊施用，預告齊桓病已臨。”《王叔和》“專門論、變幻多，陰陽營衛譜成歌。傳揚祖國中醫學，留與后生細著摸。”《皇甫謐》“才學廣、各家精，明堂孔穴與灸針。朝鮮法國針灸學，各國傳流世界欽。”……每個人物的性格特點，同中求異，異中有同，多樣而統一，構成一個整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上有獨創性。可謂別開生面之作。

除了古人物詩作，詩稿還收錄了近年來的喻老游山玩水、走親訪友、詩朋文的唱和之作。這些詩作大多情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂，充滿了生活情趣。

《完婚講闊氣》“列隊豪車掛彩旗，千金不惜購婚衣。杯中飲料茅臺酒，桌上佳肴怪味雞。雜劇清吹操闊氣，煙花禮炮比高低。完婚耗費錢千萬，忘卻當年餓肚皮。”這是平民化的寫照，在濃郁的平民審美意識中日顯示出真誠、樸素和親切感。善于以詩家的眼光去發現生活中的美、丑、惡，觀察之精妙，體驗之入微，表達之準確，描寫之生動，著實令人感嘆詩人的藝術造詣。

方言俗語被采用入詩的現象，在《愚庸詩稿》中表現十分突出。《玉樓春·自嘲》“春光雖過春光好，老樹枝頭新葉繞，閑將文字作研習，街上鄰居笑我寶。”中的“寶”就是典型的地方俗語，運用得自然貼切，了無痕跡，具有點瓦礫為黃金的功效。我讀后不禁失聲叫好。但是因為方言受地區的限制，影響傳播，不是本方言區的讀者就不易看懂。另外，詩作中個別詩句顯得直白了些，粗略了些，詩味淡了些。

總體來看，喻老其詩素描勾勒傳神，寫情比附含韻，讀來朗朗上口，余味綿長。詩作意境優美，恬淡祥和。是我輩后生學習的楷模。