沐雪青松韻味長
——讀《愚庸詩稿》詩作有感
曾佐然
牛灘詩會會長呂正富在微信上發文本《喻培庸書》并留言,縣詩聯學會各位領導及各位詩友:大家好!受我牛灘分會被評為縣“吟壇五老”之一的喻培庸先生之托協編《愚庸詩稿》(三),現已基本定稿。喻老先生已出《閑情逸趣》三卷和《愚庸詩稿》二卷,現準備出第6本書。現將該書內容發在工作群里,懇求各位領導及詩友為該卷題言贈語為盼!
點開書稿,分前言、詩頌、詞頌、其它詩詞、七絕.格律詩速成法。閱讀了前言,我就被深深震憾了。“互磋詩對承先哲,共賞風騷啟后昆。且喜殘年尤體健,欣逢盛世喜修文。”一首七絕開門見山地表明他的目的、觀點。
結識喻老培庸,應該是二十幾年前。那時,我在喻寺鎮政府從事宣傳工作,他在喻寺場口上開一家門診。因為圓通寺宣傳、申報文物單位,收集當地賢達為圓通寺撰寫一些詩文、對聯。我上門索要他的作品。除了圓通寺文章外,他贈于我《閑情逸趣》一卷。《閑情逸趣》一書以他收集的歷代故事為主,其中間雜了一小部分他自己的詩詞作品。我曾建議他將自己的作品單獨成冊,更有價值。2007年,因為工作變動,我離開了喻寺鎮。近兩年,因為加入瀘縣詩詞楹聯學會,每年開會偶爾能碰上一面。大都時候都是禮貌性寒暄幾句,未能系統閱讀喻老的作品。
不看不知道,一看嚇一跳。沒有想到,在我離開喻寺鎮這十多年間,喻老創作不止,作品迭出,共計一千八多首。特別是疫情來臨的一年多時間,喻老潛心用古詩寫二百多位古人,實在難能可貴!透過字里行間,我真實感受到他的赤子之心,讓我怦然心動,油然而生敬意。
喻老選擇了他擅長的、受限較少的七絕和鷓鴣天作為表現古人的載體。一首首詩別具一格,富有特色的肖像詩。詩人以洗煉的語言,人物速寫的筆法,將他們寫進一首詩里,構成一幅栩栩如生的群像圖。
用詩來演繹故事,傳承傳統文化。比如 “三遷住地選環境,近墨近朱也要分。”——《孟母》,“慈母持家有節操,精忠報國育兒曹。”——《岳母》就是用詩化的語言講述了兩個精典的故事,顯示出深厚扎實的古典詩詞功底和藝術表現才華,不僅為古詩詞注入了嶄新的時代內容,而且身體力行傳播著傳統文化。
喻老在寫詩時,不僅僅詩化經典故事,還融入了自己的思考和觀點。比如:《魏延》“漢中殺得曹兵懼,方谷火燒滕甲傷。忠勇反而遭斬首,言生反骨費思量?”顛覆了傳統對魏延的看法。再如《王昭君》“延壽貪贓誤女娘,涂痕暴露奔番邦。捨身救國終遺恨,漢主無能誤國郎。”對王昭君命運原因進行了思考,認為是漢主無能。
在眾多古人詩中,我尤其喜歡喻老用鷓鴣天寫的醫學上的名家的詩作。我想,由于喻老也是醫手,所以對同行先賢特別用心。《扁鵲》“經考驗、再傳承,才將醫學對他云。望聞問切齊施用,預告齊桓病已臨。”《王叔和》“專門論、變幻多,陰陽營衛譜成歌。傳揚祖國中醫學,留與后生細著摸。”《皇甫謐》“才學廣、各家精,明堂孔穴與灸針。朝鮮法國針灸學,各國傳流世界欽。”……每個人物的性格特點,同中求異,異中有同,多樣而統一,構成一個整體,彼此襯托映照,有如一座群體圓雕,藝術上有獨創性。可謂別開生面之作。
除了古人物詩作,詩稿還收錄了近年來的喻老游山玩水、走親訪友、詩朋文的唱和之作。這些詩作大多情調幽默諧謔,色彩明麗,旋律輕快,情緒歡樂,充滿了生活情趣。
《完婚講闊氣》“列隊豪車掛彩旗,千金不惜購婚衣。杯中飲料茅臺酒,桌上佳肴怪味雞。雜劇清吹操闊氣,煙花禮炮比高低。完婚耗費錢千萬,忘卻當年餓肚皮。”這是平民化的寫照,在濃郁的平民審美意識中日顯示出真誠、樸素和親切感。善于以詩家的眼光去發現生活中的美、丑、惡,觀察之精妙,體驗之入微,表達之準確,描寫之生動,著實令人感嘆詩人的藝術造詣。
方言俗語被采用入詩的現象,在《愚庸詩稿》中表現十分突出。《玉樓春·自嘲》“春光雖過春光好,老樹枝頭新葉繞,閑將文字作研習,街上鄰居笑我寶。”中的“寶”就是典型的地方俗語,運用得自然貼切,了無痕跡,具有點瓦礫為黃金的功效。我讀后不禁失聲叫好。但是因為方言受地區的限制,影響傳播,不是本方言區的讀者就不易看懂。另外,詩作中個別詩句顯得直白了些,粗略了些,詩味淡了些。
總體來看,喻老其詩素描勾勒傳神,寫情比附含韻,讀來朗朗上口,余味綿長。詩作意境優美,恬淡祥和。是我輩后生學習的楷模。