（王永忠，男，1971年生于四川劍閣縣。從事新聞工作20年，歷任《人民日報海外版》新聞中心主任，《中國產經新聞報》四川記者站站長，《中華新聞報》四川記者站站長，榮獲全國記協“優秀新聞工作者”稱號?，F任《西部時報》四川記者站站長，成都廣播電視大學文理職業學院院長。1990年開始文學創作，曾在國內各級報刊發表詩歌、散文、小說百余篇（首）。代表作小小說《二娃》、散文詩《三月雨》曾獲全國文學大賽一等獎，已出版短篇小說集《逃之夭夭》。）

    ——《涼山之鷹》民族風韻及寫作特色賞析

       王永忠的《涼山之鷹》以塑造彝族領導干部阿什老軌的形象為基點，描寫彝鄉的風土人情，展示彝族漢子嫉惡如仇的血性，并昭示黨的干部一心為民的高尚品德，可謂洋洋灑灑，枝繁葉茂，讓讀者感受到作者筆力之宏之深。
      作家將一個主旋律的宏大主題的闡述置于彝族的風俗民情背景之下，在時空變化中描繪社會人生的百態千姿，以時空轉換來顯示自然世界的流動美，從而使文章氣韻生動，流光溢彩。同時寓時代變遷、社會風貌、人物命運于其中，形成了社會風云與民族風情相互交織的立體畫面，散發出強烈的向心力，有了直面社會的人格力量。
       在他的這部長篇傳記文學作品里，鄉土風情如藝術畫卷般次第展開。我們隨著作者的描寫，也好似來到了群山環繞的大涼山，跟著書中主人翁在原始森林狩獵，躺在漫山遍野的索瑪花叢中聽杜鵑鳥歌唱，伴著月琴和彝族兄弟姐妹跳起鍋莊，看著火塘的焰苗吐著火舌，聞著鐵鍋里沸騰的坨坨肉散發出誘人的香味，端起木碗喝噴香的馬奶酒。
      在他的筆下，一幅幅風俗畫作品便源源不絕地涌入人們的視野。大涼山的詭異與奇崛帶給讀者特別的視覺沖擊力。穿行在高山密林里，目睹野豬為了保護小崽而同大蟒蛇作殊死搏斗的慘烈場景；在射箭比賽場，“這樣的弓弩，至少要用上百斤的力氣才能拉開，一箭可以射出200多米遠”，令人叫絕。我們也見識了彝族漢子的威風神奇，“說時遲，那時快，阿洛對準藍天放箭，只見箭桿在空中畫了個狐形之后墜落草地，眾人圍上去一看，箭頭上竟然穿著一只小馬蜂?！?/span>
     “白天六個太陽一齊出，晚上七個月亮一齊出，樹木被曬枯，莊稼被曬死，有個英雄叫阿龍，站在柏樹頂上射日……”彝族《勒哦特依》的英雄史詩昭示著這個民族的精神氣質。
     正是在這樣審美觀照之下，風俗民情，醞化出一種原始的、古樸的情調，釀造出一股樸野粗獷的文化氛圍。在這一幅幅的藝術畫卷中，風俗描寫不是底色，也不是背景，而是承載其作品意義的骨架和血肉。
     民族的典型環境與人物的典型性格結合，對彝族民間風俗的復雜內涵及其社會功能的深入挖掘有著特別的作用，顯示出彝族文化形態對于人物精神世界多方面、多層次的塑造。彝族人民的粗獷放達的性格和心理都在這民俗中得到了淋漓盡致的宣泄。從這種傳統的原始民風里，讓我們看到了阿什老軌豪邁的氣概、寬廣的胸懷、正直的品德和勤勤懇懇為老百姓謀利益的精神。
    作者敘寫阿什老軌所體驗過的生活，內容廣泛，涉及到風俗的很多方面，諸如禮儀、歲時、娛樂等。文學作品對獨特的民俗色彩的展示，不僅是一種生活現象的展示，而且也是一種生活本質的揭示。如阿什老軌迎娶駱洛的場景，按照彝俗，新娘要痛苦三天三夜。迎親的人們在駱洛家門前哀求開門，沒有回應，眾人急了，破門而入，不料躲在門后的一群姑娘端起一盆盆涼水給小伙子們當頭潑去，把他們淋成一群落湯雞，據說這意味著新娘嫁過去后會風調雨順，五谷豐登，不愁吃穿。作家不僅介紹了彝族青年男女談情說愛的行歌舞會，同時還生動地敘述了趕歌會的來歷和場面，從這些動人的愛情故事中，感受彝族男女青年對于純真愛情的追求。但作者并不是一味地簡單介紹彝族人民的生活婚姻習俗，而是將這些奇異的民俗穿插于一系列富于生活情趣的故事之中，隨著故事情節的展開而娓娓道來。
      “太陽歇得么，歇得呢，太陽下山了。月亮歇得么，歇得呢，月亮躲進云里了。女人歇得么，歇不得呢，女人歇了，火塘要歇滅了……”濃濃的生活氣息氤氳而出，看不見摸不著的民族感情完全就浸潤在風俗之中。
     由自然風情之壯美，跳躍到人類生命之壯闊，在自然與生命之間，作品彌漫著由自然的崇高到人性的崇高的神圣感，賦予了《涼山之鷹》遼闊、空曠、冷峻的風格特色。因此使阿什老軌這只“鷹”具有了某種詩性的象征。
      當今不少作品有意躲避崇高，甚至還對主流意識形態進行無情的拆解。但別忘了，歌頌依然是我們文學的責任，它需要報告文學作家在洞察力、思想力、創作力上都具有相當的高度、韌度和強度，并保有一種鮮明、堅定而自覺的立場意識。
     在新聞媒體工作多年的王永忠很能抓住資訊特點，就是將容易概念化的東西轉換成直觀的形象，每一組形象跳躍性地銜接在一起，作家善于選取那些既具典型性又富有形象感的事件和細節，以散點透視的方式，用一種博大弘闊的話語力量控制了事件敘述，用急急奔走的腳步聲和他激烈的心跳，構建起一種宏大敘事。
     大處潑墨，是這部作品的藝術表現手法。即是說，從大處著眼，在關鍵處下筆，作家善于調動筆力刻畫人物形象，渲染時代背景。
     這部作品不只是展示個人具體微觀的心靈波折與內在痛苦，更注重營造主人翁成長的政治文化社會生態壞境。比如三線建設時期，阿什老軌戰斗在攀鋼熱火朝天的工地場面，滂沱大雨中阿什老軌攀爬在崎嶇的山崖邊為老阿媽拿藥的情景，在改革開放的時代，阿什老軌抓緊認真學習，而成為學識豐富的民族領導干部的艱辛努力，視域既雄放闊大又生動形象，如果一個作家沒有內心的焦慮、沒有對人民的感情、沒有把為人民服務作為表達主題、去關心群眾疾苦、體察人民愿望，急人民所需，其作品很難有境界。這個境界，就是責任、使命和愛。
      從事文學寫作的人都明白，用憤恨寫東西相對容易一些，用熱愛寫東西就不太容易了；憤恨往往是具體的，熱愛往往是籠統的，這就是熱愛的難度所在。王永忠在寫作中跨越了這個高度，找到了適合自己的表達的方式——民俗風情的詩意化。作家筆下的民族風情、地方風味的描寫，總是與時代風云相交溶，與故事情節相融合，與人物活動相聯系，成為作品的有機組成部分。
      王永忠的報告文學，被文學的韻味裝點，被新聞的鮮活雕刻，他用記者的視角挺住報告文學的結構，用作家的視角托舉報告文學的飄逸?！稕錾街棥芳仁莿討B的風景、風俗畫，又是一曲少數民族社會人情美、人性美的頌歌。對阿什老軌這個人物的塑造，詮釋了王永忠報告文學的價值取向——既能從高端宏闊的層面總攬全局，也能向下關注生活的基層取事言情，在“通天”與“接地”之間建構起作品的時空。
      作品傳達出對土地、生命感悟的深重厚實、悠遠綿長的情懷，這是對涼山這塊土地精神、生命、家園、故土和民族的血性書寫，突出地呈現出生存意識、生命思考、奮斗精神、表現出雄強、奇絕、曠遠、崇高為主導的美學風格。
      這部長篇傳記文學有近二十萬字，采訪的艱辛和工作量的龐雜可想而知，由于寫作時間的緊迫，本書后半部分有些章節落筆顯得倉促了些，人物概念化寫作的筆調重了一些。但與這部作品呈現的奇雄、獨特來權衡，算是小節。
      把非常難寫的政論題材的報告文學寫得如此行云流水，在嚴絲合縫、關山萬重的長篇紀實類作品里，王永忠從容地開掘出了一條寬敞的江河，讓文字的大河奔流，讓崇高的精神激蕩。