中國古典詩詞講究“詩言志”，就是用詩詞來表達自己高遠的理想、激蕩的思緒和綿綿的深情以及人格品質。張忠孝的詩詞直抒胸臆，洋溢著豪邁的激情，蘊涵著宏大的政治抱負，揮寫著生命的真善美，展示出積極、進取的姿態。把握了這一特征，我們就找到了開啟這位詩人心扉的鑰匙。
《張忠孝詩詞》收錄了詩人數百篇詩詞賦。其時間跨度之長，地域涵蓋面之廣，達到的藝術成就之高，令人嘆服！詩詞中最早的詩是寫于上世紀的六十年代中期的《觀岳陽樓》，而最新近的詩是紀念建黨90周年的《黨恩賦》，其間足足有四十五年，而且詩情整體連貫，沒有間斷。地域空間上，從故鄉的大巴山到全國名山大川，并延伸到地處巴西和阿根廷邊境伊爪蘇瀑布、南美大陸的亞馬遜河、日本的富士山等域外景觀。內涵可以說是包羅萬象，吞吐萬物。
景無邊而情無限
張忠孝的詩詞格調風清骨峻，遍體光華，在明朗之中展示壯闊和壯闊之中滲透幽境。在如歌的氛圍中，詩人寓理于象，托物言情，在向讀者展示藝術風格的同時，也展示出更深層次的個性魅力。這源于他曾做過大巴山的父母官，也源于他身居四川地方電力集團的高位。豐富的人生練達，使他的詩詞自然會折射出巴山云雨之韻致和電力風雷之氣勢。
張忠孝的詩詞在一個宏闊的大背景下鋪展著詩情，既有大手筆的抒懷，也有不乏精彩細節的絢麗畫面。具體體現為三個重要維度：山水行吟、公仆情懷、人間真情。
一是描寫和贊美祖國的壯麗河山，洋溢著濃厚的愛國主義熱情。這是他詩詞集中最主要的部分?！侗痹篮闵健?、《黃山抒情》、《東岳泰山》、《老龍自嘲》、《觀岳陽樓》、《春游漓江》等等，無不真切生動、氣意盎然、粲然生輝。
“白鷺飛，/夕陽照，/凌云氣爽秋高?！痹谶@樣朗朗的景色中，詩人來到了岷江邊上，觀游樂山大佛。“青依水，/大渡潮，/岷江卷碧濤。”詩情奔涌而動，滌蕩心扉。詩中既有白鷺、夕陽的視覺意象，也有槳聲、漁歌的聽覺意象，更有“凌云氣爽秋高”、“ 暮鼓吼，紅燭燒”的氣象。
在《洞庭春曉》一詩中，“風搖岸邊柳，/魚搶浪花頭”； 一個“搖”字，一個“搶”字，讓整首詩搖曳生情。
而生他養他的故土大巴山更是他融盡身心贊美的地方?！秳棊X頌》、《江天倩影》、《鬼門雄關》、《游仙人洞》、《高峰攬勝》、《贊飄流》等等篇章，是他濃濃的故鄉的諾水河情結。兒時的夢想，中年時的抱負，退休后的寄情，都融進了這方水域。
“細雨邑青衫，綠水漪漣。盤桓鷗鷺自悠閑。斷岸飛瀑聲瀉亂，百里峽川。崖轉峰勾連，蔽日蓄煙，翠嶺如屏掛云端。眸中昏鴉垂釣貪，如畫江山。”(《日月峽》)描寫盡致，音律諧婉，善于點染，情景交融，含蓄而有余味。
“拂面青山開，綠水縈洄。細雨和風邑蒼苔，花底乍驚雙燕去，無盡情懷。造化巧施乖，地折山排。金童玉女情滿懷，倜儻風流殊景象，瀛海蓬萊。”(《綠水風流》)青山、綠水、細雨、雙燕，全是寫景，實際上全含的是情，景無邊而情無限。
他的家鄉在川陜革命老區，自然在他的筆下，也會回蕩起歷史的聲音?！镀椒滞恋亍肥怯^通江縣至城紅軍石刻所思；《哭曠繼勛》是在紅軍將領曠繼勛烈士殉難處憑吊。《碑林寄情》是撫碑遙念英烈事。
二是公仆情懷。他拓展筆墨，充分抒寫他帶領家鄉人民脫貧致富奔小康，抗旱救災，深入基層調研的思想感情，也從另一個側面記錄下四川電力發展的歷程，詩詞閃耀著時代的光芒，也浸潤著他對黨對人民的真摯情感?！侗聼o私》：“秉德無私參天地，功昭日月垂千秋”，這是他官德人品的體現；《情系父母官》：“喜看百姓奔富路，全靠天下父母官”，是他為民造福的信念；《人民大如天》：“臨危受命多珍重，須知人民大如天”，是他對部下的殷切囑托；《不辱使命》：“鐵血英風古戰場，碧血化杜鵑”， 觸目貧困現狀，詩人深感使命重大；《空山吟》：“扶危濟困，立志越溫脫貧。只求心，無愧天地，不負黎民”，他注定要為自己畢生的追求負重；《公仆情懷》：“匹夫天下為己任，忠臣自古多報國”，他對黨對國家的忠誠，丹心可鑒。祖國的山水和他的品德是那么自然而富有詩意地融合在一起，構成了一個個象征性的意象。
正因為他深愛著人民，時時把人民的苦樂放在心上，他才會把促進一個地方的經濟發展，想盡辦法改變窮困山村的面貌，讓人民生活得幸福，當作一個黨員干部最根本的任務，才會在西部大開發中，為四川電力的發展殫精竭慮，為所取得的每一個成就興奮不已。我們從他詩歌中一個個生動的場景中感悟到他的情感和品德，這就使他的詩歌不僅具有了藝術的力量，更具有了思想的力量。
三是人間真情。面對人間的美景，詩人傾訴著對溫馨愛情、人倫親情的向往；有的則于淡淡的思念之中，依然滿懷美好的理想與希望；有的在抒情里也會透著歲月的冷峻，寫景中凝著人生的沉思。在他眼中，風吐流蘇的人間真情與燦爛的朝陽一樣絢麗多彩。“鳳凰朝陽共比翼，魚水連理情誼深”。（《新婚別》）表達了對新婚妻子的思念，詩語情真意切。
《清明祭祖》這首詩寫作的背景是，1994年，他父親去世，正值通江百年大旱，身為縣委書記的他不能離開抗災前線，未能送老歸山，成為終身遺憾。2006年，清明，告假返鄉，千里祭父，感慨萬千，以詩表達自己忠孝不能兩全的內心獨白?！?/span>斜月掛松梢，布谷啼春曉”，上闋交代了返鄉的具體時間與氣候特征。“相別似昨日，舊墳添新草”，從中似乎可以感受到那深感壓抑的氣氛。“雖說忠孝難兩全，唯愿九泉有知永相報?！鼻楦星刍丨h，卻又將剎那間復雜的思想感情升華到一個新的深度。
故鄉是生他養他的地方，故鄉有他的父老鄉親，有他人生留下的厚實的腳印，自然在他筆下縈繞著一層揮之不去的韻致?！?/span>故鄉美，總是夢相隨。晨暉依稀仙女媚，諾水蕩舟魚兒肥，觀音煮青梅。”（《夢回巴山》）詩境清麗恬美，畫面逼真，層次清晰，用筆細膩，色彩分明?！?/span>望鄉臺，望鄉臺，云遮霧障淚眼開，濤聲猶聞慈母怨，船漏又逢夜雨來。”（《歸心似箭》）這是從云遮霧障中生出的詩境，以健筆寫柔情，“濤聲猶聞慈母怨，船漏又逢夜雨來”，真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人。
“來也望，去也望，望到白發三千丈，怎不痛斷腸。路茫茫，水茫茫，天涯盡頭更蒼惶，何時歸故鄉?！保ā秲傻厍殂骸罚┕P勢開闔動蕩，頗具波瀾。表現了主人公望斷天涯時所見之景。以具體鮮明而又能觸動離愁的“白發三千丈”和“天涯盡頭”來渲染主題，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。
《愛灑人間》是為悼念2008年在冰雪災害中犧牲的筠連電力公司職工彭顯松同志而作。《多難興邦》表達的是對汶川特大地震中殉難的同胞的深切哀悼，《黨恩賦》更是鋪墊了詩人對黨的深情。
風清朗而力超拔
貫穿張忠孝這幾十年詩詞的一個主體精神，就是樂觀與自信。只是他早年的詩作，和在領導崗位上的詩作，以及退休后的詩作，在意境的營造、語言的表達上、風格的呈現上有些差異。他早年的詩句更偏閑婉約，淡雅，在領導崗位上寫作的詩句更突出豪邁、大氣，退休后的詩詞更顯深沉蘊藉、真摯自然，節奏比較舒緩，煉句更加精心。主要有兩個因素：
其一，創作主體心態不同。政壇詩人張忠孝在工作緊張狀態下突發詩情，其創作肯定是緊扣現實，大都是即事即景的抒情之作。
其二，創作主體所面臨的環境不同。政壇詩人張忠孝，很大一部分時間工作在辦公室或相當于辦公室的場所（火車、飛機、旅館、會議廳）里，也行走在調研、訪貧問苦的行程中，他的詩思突發在政務活動的瞬間，詩詞中人事內容增多了。
《龍顏留青山》，是赴金川、小金縣電力考察；《放賑救災》，是在特大旱災中親歷踐行公仆職責；《嘉陵風濤》，是赴嘉陵江流域考察水能資源開發?！杜R江麗峽》，是徒步下鄉研究。這樣的詩篇在整本文集中占的分量也很大。
他的詩詞應該屬政治美學范疇，其獨特點在于，匆忙的奔走之中看到的山是有生命的，在下基層的行程看到的雀峰突兀矗云端，雪嶺橫空鎖邊關。那種視覺沖擊力會和他工作思路的茅塞頓開交織在一起。
張忠孝筆下的意象都很正面，詩詞語境很正氣。但也有奇。“奇”，是對“正”而言的，是對定式的突破，對傳統的創新，對客觀世界的獨見。
他的詩詞散發著一股旋轉乾坤、搏擊人心的審美情趣的氣流。這種氣流，不僅能超越一己之悲歡，還能超越功利，超越政治，真正進入到藝術和審美的境界。
在《謁炎帝陵》一詩中，漢水、秦嶺、蒼山構筑了一個巨大時空，在這種時空中可以豪情干云、想象飛馳、氣概鼓蕩。只有心靈中敞開大時空，才能在詩詞中涵容大氣魄，二者相得益彰，托出雄奇渾厚的想象力和精神氣象。
開篇一句，一個“回”字，領起多少生機勃勃的景物，“望群峰穿云，驚濤拍岸，三江碧透，百舸爭流”，將讀者直接帶進了畫面之中?！氨掏浮?，形容詞“碧”活用為動詞，與“透”結合，構成動補結構，不僅突出了碧的顏色，而且突出了一種擴散性的不可抗拒的動勢。詩詞的空間——虹橋凌空，玉龍潛底，巴山字水競自游。詩詞的力道——憶當年腥風血雨稠。有龍崗鐵俠，點燃星火；國鳥興復，智啟全球。詩詞的境界——展未來，登昆侖峰頂，神州錦繡。整首詞內蘊豐厚，弘闊博大，盡得風流。
康德認為：自然界中的偉大事物，如陡峭懸崖，烏云，火山狂飆，汪洋，巨濤，都能給人一種崇高感即壯美感。
而對張忠孝來說，崇高更是一種由內在的精神強勢（博大的視野，非凡的思維方式），呈現出的氣象強勢（宏大、壯闊的詩境），以及內蘊著精神強勢并表現著氣象強勢的語言強勢（行文的生動性、流暢性和深刻性所匯成的磅礴氣勢），三者所凝聚而成的美學境界，就是劉勰在《文心雕龍·風骨》中所大力提但是的“風——骨——采”三位一體的氣象。
品高貴而質崇高
詩詞是人的志氣的最集中的最強烈的表現。張忠孝的詩詞是他的大志浩氣的自然流露，是他獨特的人生經歷的藝術折射，是他廣闊無垠的思想視野的美學濃縮。張忠孝的抱負與追求就是在“小我”的彰顯中實現“大我”，在“大我”中又包容著一個活生生的“小我”。他整整奮斗了幾十年，從“曉風輕拂走洞庭，極目楚天總多情”的青年時代，到“我今選勝凌絕頂，無限詩情涌筆端”的中年時代，直至退休之時，他仍然愿“為民族之振興，殫精竭慮，甘效犬馬”。
什么是崇高？我認為崇高決不僅僅是天降或自降大任于斯人，崇高更是一顆悲憫的心，是人的靈魂的質地，是人的血管里奔流的一種高貴氣質，是從社會人生和生活場景中看見人性之惡和人性之善，是自己卑賤的肉身為向往真理，追求理想“逆水行舟，不進則退”的悲壯情懷。當一個人愿為一個時代主動抗起一座責任的大山，他在人格上就走向了更加光明和智慧的境地。
當代美學家李澤厚說：“崇高的基礎不在自然，也不在心靈，而是在社會斗爭的偉大實踐中。所以，偉大的藝術作品經常以崇高為美學表征，即以體現復雜激烈的社會斗爭為基礎和為特色的。先進戰士、億萬人民的斗爭，勇往直前，前仆后繼，不屈不撓，英勇犧牲，正是藝術要表現的崇高。自然美的崇高，則是由于人類社會實踐將它們征服之后，對觀賞來說成為喚起激情的對象。” 崇高的概念體現在張忠孝身上，是特定環境使他那敢于挑戰與應戰的人格理想得以實現，是一種思想境界、生活意蘊、藝術情趣。
讀張忠孝的詩詞， 要扣住“雅好慷慨，筆力雄健；著色豐澤，文采斐然；刻畫工致，注意對仗和鍛煉警句”的語言特點，來體味他那種遒勁的風骨，即崇高之美。突破了這一語言的特色，也就抓住了鑒賞的內核。
他的詩境，張弛有度，表現在兩個方面。一是空間的無限延伸。以此增大文章的張力。且看《巴山頌》，先從身邊的自然景觀寫起，“人杰地靈，物華天藏。看群峰迤邐，重巒疊障，巴河奔騰。源遠流長，層林霞染，霧海蒼茫，雄關壁立鎖巖疆。”登高望遠，迎風屹立，最容易引發人的豪情壯志，這是恢宏闊大的主弦律的高亢之音。 “俱往矣!憶騷人墨客，詩賦絕唱”，一下把時間推開，在無限的空間的概念上又加上了時間的無限，人的胸懷也似乎因為對象的崇高而被無限地擴大，“故園何時重光？數英雄兒女竟拓荒。”作者從漫長的時間與廣闊的空間之中來馳騁自己的想象，并把過去，眼前與未來融為統一的藝術整體。全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。情節，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有抑有揚；極盡曲折變化之能事。
二是空間的壓縮。用“點”來作渲染手法?！断φ障膳罚骸?/span>雨歇天歸春，云住鳥報晴。最是滄桑夕照明，染紅踏翠野徑腳步輕。峭壁石上鶯，仙姑洞中影。云山霧海喜搜尋，玉女作伴扁舟放歌行。”開篇一句“雨歇天歸春，云住鳥報晴”，” 詩一開始，從一幅雨后的夕陽照中落筆，著一“歇”字，一“住”字，非常傳神地寫出了春天雨后的情景。更奇妙的是，“染紅踏翠野徑腳步輕”，這個妙趣橫生的特寫鏡頭，使全詞聲情為之一揚。 “峭壁石上鶯，仙姑洞中影”。節奏輕快，跌宕起伏，末句的“喜搜尋”、“放歌行”字，更使作者的喜悅心情躍然紙上。詩靜中有動，而偏重于靜境的描繪，鳥、鶯融于畫面中，更著重于動靜的點染，愈益顯出環境的幽靜。
空間的拓展延伸，可以渲染出詩詞的氣氛和聲勢?？臻g的壓縮，可以在方寸之間見詩人描寫的精到。在拓展與收縮之間虛實相生,做到層層深入,盡情描繪,情景交融,讀起來如行云流水,起伏跌宕中不見痕跡。
總之，詩詞中的張忠孝，有時性格細膩，有時豪放，反映了其性格中豐富、多側面的特點。文集中呈現出的四十五年時光，是他用急急緩緩的勃勃詩興鋪設出來的，也是他用堅實的雙腳、憑借豪邁和義勇，一步一步踏出來、走過來的。
張忠孝詩詞的精神氣象, 是他最寶貴的年華放射出的思想閃電，是他生命回音壁的悠長回音。經綸之外，詩詞之內 ，盡顯張忠孝酣暢人生。