一
郭新民開始自己的詩歌創作，正逢中國社會實行改革開放的時候，詩人恢復了個性創作，詩壇呈現出豐富多樣的創作態勢，但同時也出現了各種藝術觀念的互相碰撞，對初入詩壇的郭新民也是一個嚴峻的考驗，面向時代和現實生活最終成為了郭新民詩路的選擇。最突出的一點就是與時代同步，對黨的改革開放政策充滿熱情歌唱，當然作為詩人，他并不是簡單的政策宣傳和事件的直接描寫，而是通過具體的社會變化，特別是意識和思想觀念的變化，來作出自己的詩意表達。如在《開玫瑰花的裙子》這首詩中，寫早晨“窗戶開了，門開了/吹進大口大口的清爽”，這是一種開放的興奮象征和喜悅的表達。詩中寫織毯姑娘的熱情和奉獻：“她們用手工業古老的雄心/和共青團員年輕的內秀/編織月亮、編織太陽/編織豪華編織絢麗編織壯美/讓許許多多外商驚贊/讓整個地球都感到渴望/是呵，這些小城里的姑娘真不簡單呢/靈巧的十指在幾小時內/就能引進一筆可觀的外匯/給我們振興的共和國/添置改革的新裝”。改革開放政策激發起的勞動熱情，代表了整個時代人們的一種精神風貌。當然思想觀念和意識的變化，在改革開放年代并不是一下就能被接受的，但畢竟潮流也是不可阻擋的。在《太陽，畢竟多起來了》中，寫太陽鏡作為一種適用與美的象征，使“滾燙滾燙的夏/變啦，全變啦”。詩人寫道：“嘿，戴上變色的太陽鏡/我用爽心的淡綠色/放蕩地涂抹著盛夏/涂抹那殘留在共和國心上的濃厚的封建和頑固的僵化”。的確在長期的舊意識禁錮中，面對年輕一代的現代和開放意識與作為，如展示優美的曲線，浪漫的披肩發、熱戀中的依偎和親吻，超短褲，游泳池中男女無拘束的戲浪和晚會上瀟灑的舞姿等等，許多人一時也是難以接受的?！坝泻芏嗪芏唷變日稀?同樣看不慣/八十年代的‘太陽’熱”?！叭欢〕抢?各色各樣的‘太陽’/畢竟多起來了呀！/讓笨拙的電影和小說家/在他們的作品中/任意描畫吧/讓相識的/和不相識的路人/在背后莫名其妙地/說風涼話吧//撇下善良的媽媽/那不必要的疑慮/我用科學的支柱/和心靈的純潔/高高喊一聲——/我愛這變色的太陽！”詩人所描寫的都不是什么大事件，在今天看來，人們已司空見慣，不足為奇，但在當時，這種開放意識，這種時尚潮流，不去否定，而是投以熱情的目光，并推波助瀾的歌唱，的確是需要勇氣的。事實證明，社會的改革開放帶來的意識更新，正是社會發展的基本原動力，詩人是站在時代前沿的，這樣的詩在當時也是受到年輕人喜愛和歡迎的，詩也成為一個時代變化的見證。
二
作為詩人，郭新民為社會的發展進步而歌唱，但詩人的良心，也讓他對社會陰暗落后面的存在而憂心。上世紀80年代，五臺山新建一條明清街，耗資上億元，也許是為發展商業和旅游，但脫離了當時經濟發展的實際情況，成為了冷清的復古工程，詩人不由得痛加鞭笞。《走進明清街》是這樣寫的：“往前走/‘六味齋’無味/‘一品香’也不香/濃妝艷抹的門店，/怎么也掩飾不住內里空虛/這個季節/格外靜寂”。就是這條街，原來是某首長“長官意志”的杰作”，讓“萬元戶慷慨解囊”，“四鄉鄰善良虔誠”捐助，貧困縣也是“慈悲為懷”，由此得來“善款”修建而成。而這時“遠村，有天真的讀書聲/正從小學教室‘改革’的窗欞/和大膽‘開放’的墻縫/自由自在地進出”，于是詩人想到這些“三分酸困/七分麻木/我真后悔/不該走進這條街”。這種揭露和批判是大膽的，而不顧實際，打著改革開放的幌子，搞這種“面子工程”，在不少貧困落后的地方并不是個別的存在。而社會的商業化發展、詩人對消極腐朽、沉迷聲色的社會現象，也表現出了自己的憂慮。在《歌廳一角》中是這樣寫的：“無需太陽關照/昏與暗合作得很好/光影里坐著/待售的青春//那些迷幻之鳥/無所顧忌地飛翔/音箱里貯藏的通俗/又膻又腥//總有一些靈魂/浸泡在那里/不是生芽/便會長霉”。人的生存，首先應是生活在一種精神的向往中，沒有了精神的向往與支撐，活著已就形同行尸走肉。商業社會滋生的享樂主義，并不是一種幸福的享受，而是使心靈腐朽和墮落的淵藪，這對涉世不深的青年人來說，是不能不警惕的。
社會的治理首先需要領導者的堅強與努力，詩人郭新民在這方面是清醒的。首先作為共產黨人，應當保持清正廉潔，全心全意為百姓辦事，要杜絕腐敗。在《貴妃池》中，詩人聯想到唐朝因統治者的荒唐，為楊貴妃修華清池，“這里，曾將朝綱泡臟/這里，曾把國魂戲荒”，這是一種警示。對當今的“領導們”只開會不解決實際問題，詩人也是頗為不滿的；《會議》寫“非常的會議氣氛非常/某種議題頗為玄奧/從東耳朵進去/從西耳朵出來/腦海中找不到棲息的雀巢”，“工作就是開會落實還是開會/白天要開，晚上也開”，雖然無聊，也很無奈，“領導們十分辛勞/同志們十分辛勞/大家都很辛勞”，可惜就是不解決實際問題。詩人希望多一些“清官”，社會生活中要多一些公正清廉，于是在《相國寺拾語》中，寫滿懷崇敬參觀相國寺，就想到包公，“蒼松展示著他的品性/鐵獅顯現著他的傲顏/哦，沒有走，真還在？/大雄寶殿上‘明鏡高懸’……//這里，秋風傾吐著公正/這里，綠葉散發著清廉/我想，游人離去的時候/多少總應該沾染一點……”而人們的感慨卻是“一個黨員起碼應像包公做官……”詩人對社會清明的向往，正是寄托在有一批好干部好官員身上，黨有了好的政策，為社會進步發展、為人民謀利益和幸福，希望就在好的官員和全體共產黨員的努力了，這是實現我們的政治理想的保證。詩人的這種愿望，我想是代表了大多數老百姓的心理需要的。
三
詩人郭新民的鄉土情結是深厚的。我們知道，中國長期以來的農業文明，土地是人們安身之命之所，對土地的感情和依賴是深厚的。但郭新民并不是一個真正意義上的鄉土詩人，只因他的童年和青少年時代、因家庭和親人遭政治災難，而被拋在生活的底層，學會獨立生存，并與底層百姓產生了體戚相關、生死與共的感情；待他從政之后，作為地方的父母官，他接觸和了解底層百姓，特別是農民與土地，因此寫出了許多關于土地和農民生存狀態感悟的詩篇。他寫鄉土多是回憶性的，是一種精神情的營養和激勵。如《記住高原》中就寫著：“高原呵！一條錚錚硬漢/有牛脊的倔犟/有犄角的勇猛/有黃土的淳厚/也有古河道悠遠的固守/面對苦澀的黃土地/我熱辣辣的淚花/在血管里洶涌/朋友呵，請記住高原/那是我的故鄉”。在《走進麥地》中也寫道：“站在麥地邊沿/思念隨麥浪滾滾洶涌/有種種渴望炊煙般升起/我多么想找回/那把長久遺失的鐮刀……”“虔誠地感謝麥地吧/感謝麥地噴吐陽光/壯烈了人生輝煌了信念/照耀勇敢的生命之樹/綠成北中國引人矚目的熱風景”。詩人與土地就是這樣的親情關系，骨肉難分。因此，詩人對農民的生存狀況也是十分關注的。在《天·莊戶人》中寫農民只能靠天吃飯，而“饑餓恐懼驚詫焦慮/貧窮悲傷甚至猥瑣/都是天烹飪的美味佳肴”，靠天吃飯，當然也就只能聽天由命了。在《焦渴的太陽》中寫農村的光棍漢們，看著“心上的妹子早已遠嫁/窮人的窮，光棍的光呵”，“季節邊緣，光棍漢們/十分燥熱地徘徊在故鄉/渴望愛情，渴望幸?！鞭r民這些年來生存狀況也許有了許多改變，但貧窮落后的困擾仍然是一種揮之不去的憂慮。詩人還呼吁我們要“珍重糧食”，珍重糧食就是珍重土地和土地上生存的農民：“請珍重糧食/好好珍重糧食/這是初級階段的國情/這是中國特色的主義/這是大家小家的靈魂/這是一個詩人的憂思/崇拜上帝就崇拜糧食/犁鏵淌淚/鐮刀咳血……”我們生活在城市，生活在遠離土地和農民的時候，我們更需要看到我們的國情，想到土地和農民，這是擴大了的鄉土情結，我們每一個人都是不能等閑視之的。
郭新民寫鄉土的確是不同于一般鄉土詩人的，他是站在歷史和時代的高度，是對國家民族前途命運的思考來看待鄉土，這是一種擴大了的詩人情懷的鄉土意象表達，在這個意義上，詩人的詩意情感也是具有時代意義的。
四
郭新民的詩有的充滿對社會人生的哲思，寫得也是不錯的。在《不惑之思》中寫他的不惑之年的人生自畫像：“過早地進入沉重/濃密而蓬松的黑發/被時間的利劍生活的銳刃/剎割得所剩無余/未老先衰的面孔/讓所有疼我愛我的親人多有遺憾/高原般裸亮的額頭啊/與生俱來的陽光格外蔥蘢/繆斯遺失的麥芒閃閃燦燦/每個毛孔都執著地吶喊”，他自稱“嘗夠了‘七品芝麻’的滋味”，但他“鎮守使命如處子節守貞操/人格的力量讓我立地生根/這途中，我漫不經心地跋涉/順從某種深遂的旨意/生為男人，堪稱男人/我景仰至高無尚的海拔”。這是他的不惑之思，人生宣言，做人就應該是這樣頂天立地的。在《喋血凝思》中，借寫給大災之后的故土，更寫出了一種人格的力量，一種精神氣勢，讀后讓我們敬仰和感動。
這種人生感悟的哲理思考，還借助于具體的形象描寫來表達。有一首詩《貝》是這樣寫的：“美麗的夢幻/被狂潮瘋浪拋棄/在炎燙的沙灘/暴曬一腔遺愿/幾只灰鷗/不屑一顧/遠遠而去的那邊/有頻頻揮手的漁帆//生為海生/死為海死/軀殼碎裂/忠魂猶存/一張張大開的貝嘴/對蒼天呼喊著什么/聽懂一句——/我是海的兒子”。這首小詩寫得很精巧，表達的意韻和思考是深沉的生命的忠貞，歷經坎坷，雖九死而未悔，寫的是貝，實際表達是一種人格的精神魅力。另外如《落葉》、《冬感》等等，都是把生命的意義擴大描寫，充滿著樂觀與希望的。
人生與生命的感悟，可以延伸到對歷史和精神力量的思考，人生與生命的意義某種意義上講就在于此。在《紀念碑》這首詩中就表現了這種意思，“一/支/頂/天/立/地/的/巨/筆/飽蘸/熱血和正義/抒寫共和國不朽的史詩”。詩行就是按紀念碑的形象排列的，充分而準確地表現了對人生和生命的評價，這樣的人生與生命就是永垂不朽的，人生與生命的意義正是在自己的正義事業和頂天立地的向上的精神之中的。
五
作為一個詩人，郭新民的詩，除了凝重與深沉，在抒寫個人心曲的一些作品中，還充滿著浪漫與輕盈，成為他的詩的另一種美麗。他在面對自然、親情、友情、愛情描寫中更多是內在心靈的描寫，寫歡樂也有寫孤獨、無奈與憂傷。在一般人看來，詩人的人生經歷不能說一路春風得意，但總還是順利的，沒有大的曲折和坎坷。但作為詩人他的感情經歷卻仍然是豐富多樣的統一，用他自己的話也說明了這一點，他說“從政為文二十多載，理智和情感的翅翼馱著我負重無比的靈魂一會兒現實，一會兒浪漫，一會兒清醒，一會兒悵惘……”這就說明作為詩人郭新民的心靈世界不但廣闊而豐富，而且是十分真純和人性化的。
在這類寫心靈情感的作品中，突出的還是他寫愛情的一些作品。在《思念》中，對失去的愛情的懷念，寫得細膩具象，真實自然，把愛的情感表現得十分溫婉而豐厚，十分動情。在描寫愛的感情時，能抓住一些具體的事物和情節來描寫，如《小偏方》“一杯熱茶/揣出你的微笑/加點糖/更增幾分甜妙//良藥不一定苦口/小偏方常見奇效/治我的感冒/唯你最好”。這首小詩，事件和情節都很簡單，但對愛情心理的描寫都是集中而生動的，讀來也很有趣味。這種心理描寫有時并不全是甜蜜中表達，也有在疑慮和失落中表現出來，如《等你的電話》中寫：“今晚的電話/一聲不吭/長久的沉默/令人憂悒/本該有親切問候/本該有纏綿絮語/哪怕只道一聲/你好或晚安//緊緊捏一把電話/還是默默無語/寂寞的期待/度時如年/想傾聽濃濃的鼻音/想傾聽深深的感嘆/哪怕大聲罵我一句/你混蛋”。對戀愛中的人，為等一個電話的心理描寫：急切、煩燥不安，也許背后還深藏著種種猜測和疑慮，都表現得非常真實。另外在郭新民愛情詩中，還有一些對愛情的理性解說也十分精彩，如《被一個人愛徹底》中，寫兩人到山上觀風景的幸福感覺，從而發出一種對愛情的感嘆：“一生想愛許多人/那很容易/一生只愛一個人/并不是簡單的事情”，“一生被許多人喜愛/也許非常幸運/一生被一個人愛徹底/哪就是幸運中的幸運”。這種感悟，在現代年輕人的戀愛中不知是否真正想到過，這種感悟是有現實針對性的，也許是只有現代人才更會有這種難尋真情的感慨。在對愛情的描寫中，郭新民有的詩在表達理智與情感時，有許多描寫是耐人尋味的，如《花開的姿勢》、《在禁區邊沿》等，都涉及了現代人的現代意識來對愛情作出判斷和理解，作為愛情詩的探索是有意義的。
六
詩人郭新民一直在縣、地級政府從政，現在也還在任上，這是他的社會身份，但他的確又是一個真正的詩人，堅持寫詩已經20多年了，他的詩在詩壇已有了一定的影響，他的詩既有對現實人生的思考，因而深沉凝重，也有對內心世界豐富情感浪漫輕盈的抒發。這里需要說到的是，郭新民在自己詩路的探索上也是不斷開拓和創新的，在詩藝表現上，在堅持自己的本身特點的同時，也不斷學習新的表現技巧，豐富和提高自己的詩藝水平。在創作之初，詩路就是十分開闊和開放的，充滿了生機與活力，如《意識流》、《白色之墻》等，在寫作的時候，也就具有了超前和全新的特點。但更為可貴的是，他的創作始終堅持走自己的路，不隨風、不趕潮流，在面向時代與社會現實的創作中，與百姓同心，對多數人的生存關注。在詩藝技巧上也逐漸走向成熟，力求詩藝的完美。在形象選擇、語言運用以及詩意構思上下功夫，使他的作品，有的寫得十分精致和完美。在這里我仍想隨意舉一首詩來說明，《在一個漆黑的夜里》寫道：“在一個漆黑的夜里/靜聽窗外雨的呻吟/我才知道孤獨的含義//由于幾句碎語/妻子大發雷霆/然后賭氣早早去睡/我倍受冷落/一個憂思煩擾的夜晚呵/燈管如蛇/吐著寒光/在頭頂亂竄//冷意襲上心頭/加一件衣服并不管用/失去什么的時候/方憐惜擁有的價值”。這首詩寫的是與妻子拌嘴后的感受，這也許是小夫妻常有的生活小事，但詩中寫丈夫不是如何陪著小心，連勸帶哄的情趣，也不是寫丈夫如一般庸人，呼天搶地痛苦悔恨，而是寫一種冷靜的心理思考，一種受冷落的孤獨感受，從而悟到一種生活的哲理來。詩寫得很平靜，卻能讓人回味無窮。在形象語言的運用上也沒有什么刻意之處，但準確而真實地對生活事件作了自然的詩意升華，這就足見詩人的藝術功力了。
當然就郭新民的整個創作來看，不足之處還是存在的，有的作品表現的詩意內容還較表面，缺少深層次的發掘而顯得一般化，有的詩在詩意營造上也還缺乏精致，而顯得粗疏與隨意。語言運用上有一些精彩的詩句，但也有的詩意化不夠而較為平實。理性和情感的結合也還需要做到恰到好處，這些都是在今后的創作中，需要精心思考，不斷提高，力求完美更好。我相信這方面詩人郭新民會有清醒的認識，從而寫出更多更好的作品來的。