當第一次看見《樹人》清樣時，我們眼前為之一亮。我們終于看見了一本弘揚中華傳統文化的非常有意義的類似于《增廣賢文》的大眾普及讀物。

說它有意義，是說該書的宗旨是讓讀者了解和感悟做人的道理。千百年來，哲人們不僅在不斷地探究我們從何處來，我們到何處去，我們是什么？即使我們不是哲人，每個人也應該明白我們一生該干什么，不該干什么？《樹人》總結了前人的經典經驗，又結合自己的人生感悟，盡可能較深刻地，全方位、多角度地回答了我們關心的問題。這本書對青少年道德修養的培養，對中年人認知能力的提升，對老年人處事明理的反思都會有所補益。當我們按照一定的行為規范待人接物，處理好各種關系，找到生活座標后，不僅自己受益，對社會的安定、團結、和諧、發展都是大有好處的。

書中有不少稱得上經典的發人深省的句子，讓我們信手拈來：“治貧先治愚，扶貧先扶智”，講抓關鍵，抓主要矛盾；“理想可提升熱忱，毅力可磨平高山”，講理想與毅力之重要；“噪音聲中靜養心，于無聲處聽驚雷”言靜動之辯證關系；“虎不發威疑病貓，人不作為似無能”啟發人們勵志；“處事讓一分為高，待人寬一分是福”講修養與待人……凡此種種，洋洋灑灑，書中俯拾皆是，讀之如飲瓊漿，似坐春風，開智明理，妙不可言。而且這些句子，可以作為我們人生的座右銘。

從涉及的范圍看，《樹人》講道德修養很寬泛，包容方方面面，有尊老愛幼，夫妻關系，子女關系，鄰里關系，親友關系，上下關系，社會關系；還從樹百藝，經商賈，談工作，說養身，避災害等方面進行談心似的教化與點撥，最終達到明理做人——“爭做報效祖國人”的目的。

流傳下來的《增廣賢文》、《三字經》、《笠翁對韻》、《弟子規》等書，雖然精華甚多，但糟粕也很明顯，而《樹人》所提倡的行為準則，能與時俱進，基本上經得住歷史檢驗，這是因為作者能用現實的不帶偏見的目光審時度勢。

樹中有許多鮮活的具有時代特征的句子，比如：“八榮八恥論榮辱，五講四美觀品行”，“命帶偏財運，彩票中大獎，生意賭場輸”，“真才實學真本事，虛假文憑虛水平”這些句子都充滿著時代感，讀之讓人親切，聽之讓人動容，思之讓人頷首，做之讓人受益。這種時代特征是本書生命所在，是其它傳統典籍無法替代的。

從語言看，雅俗共賞是《樹人》的又一特點。

正如作者《前言》所述：“為了便于誦讀，便于記憶，本文采用了對偶、比興、比喻、夸張等修辭手法，以篇章、韻文的形式，將它們排列在一起……讀起來有抑揚頓挫和朗朗上口之感?！边@樣便于誦讀，便于記憶，便于流傳。語言通俗而不庸俗，深刻的含義通過通俗的語言表達，平淡中蘊藏深邃，散漫處透露奇絕，援引了我們所熟知的經典詩句、格言、警句，典故，增加了文采，所以很雅，比如“一息尚存須努力，直似春蠶絲盡吐”，“醉翁之意不在酒，太公釣魚不在魚”，“書聲讀出強國夢，蛙鳴叫來稻豐年”，“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”這些由典故點化來的句子，增加了儒雅之氣，但又不乏通俗易懂。這是因為用典不冷僻，不堆砌，不強求，不生造。還有些句子，簡直就是一幅優美的楹聯，比如“日出千山秀，花開萬里香”，這里講的“日出”和“花開”是一種暗喻，已經不是大自然中的日出和花開了。沒有文采的句子讀之如同嚼蠟，嘗之如喝白水。但是，這畢竟是一本宜于普及的通俗讀物，因而不能太雅，更不能太澀，我們認為《樹人》的作者是把握了分寸的。

我倆作為教師出生的作家，也寫過不少書，也想通過文學作品達到教化人或凈化心靈的目的，但我們就沒想到過用這種體裁來寫作?！稑淙恕愤@種樣式，集詩詞、歌賦、楹聯、俚語、諺語、格言、警句為一體，熔說明、敘述、議論、抒情等多種表達方式為一爐，如果把它當成文學作品來讀，它應該屬于“大散文”范疇。靈活多變的語言，特別是生動活潑的群眾語言，對搞文學創作的人來說，也是一個不容忽視的問題，值得借鑒，值得研究。

對于正在求學的學生，除了學會做人外，多讀這樣的書，對文化素養的提高也是不可低估的。就以作文、應試來講，《樹人》也會起到意想不到的作用?，F在的高考、中考乃至求職考試，往往考議論方面的文章，不少考生苦于缺乏論據，缺乏文采，不知如何引用，面試時不知如何展示口才……，假設誰把《樹人》這本書爛熟于心，恐怕在作文和答辯以及演講方面會大有長進。