------肖體高《霞照胭脂紅》精神意蘊解析
“生命”這個話題，既古老又新鮮。尤其在尊重生命個體、崇尚生命解放的今天，“尊重生命”已經成為時代的領先思潮，以乘風破浪之勢，在人類生活這個浩瀚的海面上揚帆遠航。人類生命的成長，猶如一粒種子的生長，呈現出一種曲折上升的狀態，這取決于生命風雨在客觀意義上的相依相隨，也取決于生命陽光在主觀世界里的光照沐浴，而這生命的陽光多來自于人類對生命的尊重與關愛。人類生命成長的歷史，就是一部擺脫被奴役被驅使的命運，逐步走向自由走向自我的歷史，這樣的歷史，“人”這個字不再僅僅是書寫在紙面上的平面的結構，而是書寫在高山的脊梁上、大海的胸膛上、天空的懷抱里的高大的、躍動的、豐富的形象。
主流文學里不乏對生命建構、塑造、贊美、反思的文字，時下走紅的莫言小說《蛙》《豐乳肥臀》都能讓人看到生命色彩在人類天空的閃光。這是主流文學發展的一個坐標，很多作家都在這個坐標系里找到了自己的定位，而后將生命的主題拓展延伸。而將生命的清泉引入到兒童文學這汪湖水里，讓兒童文學園地迸發出奪目的光輝，濯洗人們的眼睛，點亮人們的心靈，無疑是將生命這一話題引入到受眾面雖廣但心靈稚嫩思維清淺的群體中，這是對原生態生命、根系生命的一種觀照，更是對人類對于初級生命態度的一種喚醒。肖體高的《霞照胭脂紅》便做了這方面的嘗試。
肖體高筆下的主人公何雨的命運是曲折的，他是一個兼有悲劇和喜劇糅合的“悲喜交加”命運的角色，導演了他命運發展途程的因素是“愛”與“非愛”，這是一對矛盾的集合體，在某一段過程里將其置于生死攸關的境地，在某一段過程里又將其置于其樂融融的境地，他就這樣在他人生的大轉盤上旋轉起伏，感受著生命的哀愁和無奈，也感受著生命的歡欣與雀躍。順著他生命發展的痕跡，我們觸摸到了作者哀而不傷的情感脈絡，“哀”是對生命成長的悲憫，“不傷”是對生命成長的希望。就像是天邊那一抹霞光，最終會照耀在歷經磨難的胭脂魚身上一樣，作者的文字始終不事張揚地在為胭脂魚，也為讀者編織一抹紅霞，讓我們在燦爛的紅霞里，看到生命的光芒。
苦孩子三毛隱匿進了時光的巷道，在陽光下出現的孩子換上了一張幸福的笑臉，歷史把人類苦難童年的書頁一翻而過。尤其是實行了計劃生育以來，獨生子女發展趨勢呈高峰出現，下行的愛義無反顧地成為社會的主流趨勢。三個家庭面對一個孩子的結果，便出現了一個令人深思的不等式：1＞3。一個孩子的成長統攝了三個家庭的三對成人，這一個孩子成為三個家庭的軸心，三個家庭三對成人的六雙眼睛全圍著這一軸心轉動。于是，因愛而生的問題也便應運而生，“因愛成囚”便是問題之一。在孩子成長的過程中，誠然，是會存在一些不穩定因素的，一些家長為了孩子能安全成長，避開禍患，便嚴格限制孩子的行動，除了上學，便將他們拘囿在房間里。自由的生命不能自由地成長，無異于將自由的靈魂囚禁于一所牢房，就像《牛虻》中亞瑟的教父總想讓他留在自己的教堂里而不希望他去廣闊天地闖蕩一樣。然而，鎖上鏈子的嗓子如何能歌唱？捆縛著繩索的翅膀如何能飛翔？
肖體高在《霞照胭脂紅》里就塑造了這樣一個因愛成囚的孩子----何雨。從他媽媽懷胎十月堅持不斷對他進行細致入微的胎教，到他的媽媽生病也不肯吃藥打針唯恐傷及肚腹中的孩子，再到他的媽媽喃喃地和肚中的他商量因是高齡產婦不得不做剖腹產，媽媽產前所做的努力和所付出的辛苦，點點滴滴都是浸透著母愛的雨露。但隨著何雨這個小生命的成長，這愛的雨露逐漸演變成愛的洪水，一步步將何雨吞沒。媽媽不再讓爺爺抱著何雨出門看魚；上了小學每天放學后被關在小屋里學習。生命的成長付出了失去自由的代價，愛主宰了一切，禁閉何雨的小屋里無時無刻不流動著愛的氣息，但這氣息卻令他窒息。“我又回到我的小屋，呆呆地坐在那里。”“這時，出門的門砰的一聲響，我探頭一望，是奶奶出去了，出去買菜去了。不用想，大門一定是反鎖上的。我的天啦，出不去！”有誰聽得見何雨內心的呼聲？有誰懂得何雨內心的渴求？愛他的人正一個個用愛的絲線編織一張大網，牢牢地將他罩在里面。他們以愛為擋箭牌，無視何雨這個生命個體對自由成長的強烈渴望；他們無法將何雨從自己身體上剝離，他們以愛的名義，將何雨當作是他們的附庸，他們以為他們是樹，何雨就該是這藤。這讓我想起了舒婷的《致橡樹》：我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲……
因愛而失去生命自由發展空間的何雨這一人物形象的塑造，凝聚著肖體高對這類人群的悲憫情懷，也凝聚著他對這越來越明顯的社會問題的深層思考。他將何雨這樣一個聰明可愛而又不得不活在父母蔭蔽下的孩子引領到我們面前，何雨那憂郁的眼神、低垂的頭顱、絞扭的雙手，不都是他內心急切而真實的告白？
如果說大樹底下置身于陰影里的何雨是他生命發展的一個階段，那么，變作胭脂魚的何雨是他生命發展的又一個階段。在這個階段里，我們從作者的文字里看到生命發展面臨的又一個嚴峻的問題：人和自然如何共生？當何雨葬身水底世界變成一條胭脂魚后，他離開了那間人間牢獄，來到了自由的天地，盡管他是以生命的代價換取的自由。
我們讀到這里，都由衷地希望從此以后，何雨可以自由自在地、幸福快樂地生活在江河的懷抱。可是，作者卻偏偏再一次把人類社會的風雨展現在我們面前，再一次讓何雨置身于風口浪尖上。你或許會義憤填膺，覺得作者有些不近情理，非要和讀者的愿望背道而馳，但你不妨靜下心來思考，你就會驚喜地發現這恰恰是作者的高明之處，有責任感和使命感的作者是不會在社會問題面前忽略不計繞道而行的，就像魯迅《立論》中的那個“老實人”一樣，講講真話也會讓人們醍醐灌頂的，這就是文學的社會意識，哪怕這個文學意識面對的受眾對象是兒童，也不忘記教育該是從兒童抓起，正如魯迅吶喊的那句“救救孩子”。
何雨變成胭脂魚后，是以自然驕子的形象出現的，“它的兩側有兩道寬寬的紅線，紅得那么鮮美，其余部分也是粉紅色的。”福兮禍之所倚，禍兮福之所伏，這樣美好的形象卻讓他的命運因此而有了轉折。人類將鄉間池塘里撈起的魚兜在網兜里在河水里放兩三天充當河魚來賣，這種以次充好的做法不外乎是見利忘義的不齒行為，那么，當他們見到何雨家花園小溪里的胭脂魚時，又怎能不垂涎三尺？于是，人間最丑惡的戲劇上演了。動物園的馬老板在出錢購買愿望沒能順利達成之后，導演了一出兩個黑影夜半將胭脂魚劫掠而去的鬧劇。在這出鬧劇里，胭脂魚的角色被定位在供人觀賞、逗人取樂、毫無靈魂的寵物上，而馬老板這一形象無疑代表了被貪婪吞噬了靈魂的一群。當貪婪占了上風之后，人為刀俎我為魚肉，人和自然和諧共生的問題只能是人類一個美好的夢想而已。
肖體高把這樣一個主題鋪展在我們面前，不能不說是《霞照胭脂紅》生存憂患意識的一種體現。從他精心設計的另外一些故事情節，比如：何雨在橋邊見到一個身強力壯的釣魚人拼盡全力卻釣上一張破漁網；水洞里的老鰱魚遇險，被釣魚人鉤上了；人類在水洞旁張開了一張大網試圖將水洞里的魚類一網打盡；胭脂魚何雨在逃亡水洞的途中遇上釣魚人甩下來的晃鉤……我們可以看出，人和自然越來越成為矛盾對立的雙方，人和自然如何和諧共生，是值得人類思考的問題。這似乎是一個沉重的話題，也像是釣魚人手中的魚鉤一樣鉤著人們的心，讓人們心中有股氣在郁結，化成一聲長長的嘆息，但這哀嘆的尾音不是無盡的蒼涼，作者始終是留希望給讀者的，他就像是洞悉讀者的心，也洞悉世事人情，因此，那一抹霞總是隱在時光的天際，它總是會用它的明麗抹去那一層陰霾。“釣時光的老爺爺”“動物協會的人們，他們對大自然珍愛的行為，無疑成為人和自然和諧共生問題上的一抹暖色，成為作品哀而不傷的主體色調。
當你用心閱讀肖體高的《霞照胭脂紅》時，你會不由自主地喜歡上胭脂魚這一形象，因為他早已存在于你的意識深處，掠奪了你的記憶，喚起了你對美好生活的一些印象。你從童年讀過的童話故事《海的女兒》中那只美麗的小人魚身上；你從鄰家那熱愛生活渴望自由的小妹身上；你從馬路上蹦跳著走過去的掛著一臉微笑的孩子身上……都能看到胭脂魚的影子，胭脂魚就生活在我們這個世界，他不僅僅是作者的藝術構思，更是撲面而來的清新活躍的生活氣息。作者塑造這個形象的時候，是融合進他強烈的內心情感和獨特的藝術匠心的。媽媽懷胎十月時為何雨講《海的女兒》；媽媽不肯吃掉美麗的胭脂魚這些情節的設計，都是作者不著痕跡的鋪墊，為下文何雨幻化成一只美麗的胭脂魚埋下的伏筆，這告訴我們其實胭脂魚早就出現在媽媽的生活中，冥冥之中他注定要以另一種美麗而又令人哀嘆的形象出現。這是作者精彩的一筆，就像是一個焦點，一個思想的轉型，人們的惋惜、驚嘆、期待、歡喜的情感都匯聚到這里，有意無意間觸動了人們最敏感的神經：尊重生命、關愛生命是人類賴以生存的情感紐帶。梁祝化蝶、韓憑
我的思緒在《霞照胭脂紅》里起伏，我的眼前總是躍動著那條像一道霞光一樣的粉紅色的胭脂魚。它已經從肖體高筆下的文字里倏忽間鉆入到我的心里，它蟄伏在我的身體里，我感覺到生命的律動。這象征著愛和自由的生命，注定要融入進我的記憶，也融入到我的筆觸，我不由自主地也像作者一樣，去為這美好的生命書寫下我內心的感悟，也算是我為美麗的胭脂魚獻上的一曲禮歌吧！