第九十八章節(jié)：西藏喇嘛太猖狂，毒掌打傷老魔頭

　　話復(fù)前言，書歸正傳，話說日本浪人萬萬沒有想到，那根長長的竹竿如同閃電般打在腦袋上。此刻日本浪人撤手扔劍，雙手捂著鮮血直流的腦袋一個勁地叫嚷著，這突然發(fā)生的一切事情變化太快了，在場的所有人全部都驚訝不已了。再看霹靂神魔趙楠巽左手的枯骨竹桿又來了一招“關(guān)門打狗”，直接奔著對方的雙腿膝蓋打了過去。日本浪人雖然雙手捂著鮮血淋漓的腦袋，但是他還是能聽見有兵器帶著呼啦啦的風(fēng)聲，直接奔著自己的雙腿下邊打了過來。
　　他瘋狂了似的來了一招“飛燕入巢”，一個后轉(zhuǎn)身便躍飛出去，而此時霹靂神魔趙楠巽左、右手陰陽把一翻來了一招“雨打沙灘”，只見枯骨竹桿直接奔著的日本浪人胸口心坎穴和咽喉穴以及丹田穴打了過去。一瞬間就是三招狠毒、辣手的招勢。日本浪人大叫一聲：“哎呀，不好”。他急忙腳尖點(diǎn)地來了一個“一鶴沖天”，左腳尖猛點(diǎn)擂臺地板，身體騰空而起，身體往后飛出去足足有一丈開外，接著便四仰八叉地摔倒在擂臺地板之上。這工夫，霹靂神魔趙楠巽并沒有去追趕，而是左、右手持枯骨竹桿左腿弓、右腿繃，大弓步站住，來了一個“上山打虎勢”站立。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著對過受了重傷的日本浪人。就在此刻，一聲吶喊“東亞匹夫，莫猖狂，我來也”，霹靂神魔趙楠巽順著驢叫似的聲音往西側(cè)觀看，“嚯！怎么來了一個大狗熊”心里這么想著但他沒有動。原來順著擂臺西側(cè)的木頭梯子走上來一位。再看這位，好像一個沒長毛的大狗熊，人高馬大，好似特大號的毛驢的。身高足有八尺開外，寬下卻有五尺多、大腦袋、大腰扳、大屁股，大長腿、大胳膊，上、下一邊粗細(xì)沒長脖子，好像一個大號肉球長在了肩膀上。再看看長相，“真漂亮！”大驢臉、小母狗眼睛、大蛤蟆嘴、鷹勾鼻子、下邊還吊著一個小小的金環(huán)。左右耳輪上各有一個金環(huán)，身穿長長的西藏喇嘛僧衣，金黃色露左臂袈裟外套，雙手合什、雙盤腿打盤，兩個大眼皮耷拉著，小母狗眼睛好像閉目著一樣。再看他左手拎著一個長約三尺多的狼牙棒，“呵！”這個狼牙棒，金光閃閃、不知道鍍了多少層金水，一只鐵桿上邊一個帶刺的鐵家伙，好像大號紡錘上扎了一堆鐵刺，呈現(xiàn)出扎了扒刺、刺猬一樣。西藏大喇嘛背后斜挎一個小鹿皮囊，鼓鼓囊囊的不知道是什么。此刻，霹靂神魔趙楠巽急忙收招站定，順著驢叫看了看走過來的大狗熊張嘴問道：“哎！你誰啊？你？報上名來？”這位一不慌、二不忙，一步步走到了霹靂神魔趙楠巽面前，這才十分傲慢地開口說道：“貧僧乃十四世噶瑪巴德丘多杰活佛，今受皇帝大內(nèi)司禮監(jiān)九千歲之命，前來維持擂臺賽的治序，京師名捕齊鷹齊大人已死，東瀛日本天皇國野驢達(dá)袞護(hù)衛(wèi)業(yè)己受重傷，你不應(yīng)該再制人于死地，今天本活佛要為京師名捕齊鷹齊大人，一雪前恥，非把你掰成八瓣不可，給某下酒、占醬也”霹靂神魔趙楠巽一聽這個大狗熊似的喇嘛，怎么這么猖狂、這么桀驁不馴，他忙不喋地冷笑了笑忙問道：“哎，哎喲喲～我說大狗熊、就你還想把我掰成八瓣，你也不看看你誰也？快、快通報門派，一會你大爺我，興許一高興，就把你剁巴剁、切巴切，洗巴洗巴，弄兩個土豆，用大鍋把你一燉，得嘞，來它個土豆燉驢肉！”此刻，再看噶瑪巴德丘多杰活佛氣得大柿子臉已經(jīng)發(fā)紫了，紫里透紅、紅里透黑，黑里還有白，這只大驢臉拉的更長了、那一對小母狗眼睛氣得忽閃、忽閃都快閉上了，尤其是那張大蛤蟆嘴張了張，又閉上了。好一會這才開口叫嚷著說道：“匹夫，休要猖狂。你叫什么名字，報個腕吧？本活佛手下不死無名之輩？”而后一晃狼牙棒，“哇呀呀～哇哇～呀呀～～”一陣子狂叫喚。那位要問了“這個大喇嘛”怎么這么猖狂呢？咱們得暗中略有交代一下：十四世噶瑪巴德丘多杰活佛，那要是在西藏，喘喘氣、整個薩茄王朝沒有不感冒的，他要是跺一跺腳，沒有不摔倒的。噶瑪巴德丘多杰是噶舉派的最高活佛，是噶舉派中兩大流派之一，達(dá)波噶舉派的四大支流之一。（另外還有三支流為帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉），噶瑪巴德丘多杰活佛世居拉薩大昭寺，門徒廣播東南亞諸國———
　　而噶瑪巴卡恰多杰活佛，是達(dá)波噶舉派的幾個開宗之人，屬于藏傳佛教的總監(jiān)護(hù)。藏傳佛教又稱藏語系佛教，或俗稱“皇家喇嘛教”，是指傳入中國西藏的佛教分支。屬北傳佛教派系，與漢傳佛教派系、南傳佛教派系并稱世界佛教三大地理體系宗族源，歸屬于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。不同的是藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無直接必然的關(guān)系。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。藏傳喇嘛佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區(qū)（西藏、青海、四川、甘肅、云南），韃靼，亦里巴里，瓦刺，尼泊爾，不丹，印度的喜馬偕爾邦、拉達(dá)克和達(dá)蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布里亞特。公元七世紀(jì)印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，因?yàn)橛《确鸾膛c本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內(nèi)容，使其能夠更深入地根植于當(dāng)時的社會并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的“藏傳佛教”。在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著“本教”中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。
　　噶瑪巴德丘多杰活佛還是桑耶寺開宗始祖之一，桑耶寺又名存想寺、無邊寺，全名是“貝扎瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”，藏文含義為“吉祥紅巖思量無際不變頓成神殿”。桑耶寺始建于公元八世紀(jì)吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。桑耶寺位于西藏山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi)，雅魯藏布江北岸的哈布山下。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是該地區(qū)最大的寺廟。明英宗正統(tǒng)十二年，宗喀巴弟子根敦主興建。后四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴(kuò)建。寺中錯欽大殿可容兩千人誦經(jīng)，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側(cè)為彌勒殿與度母殿。寺的西側(cè)有大彌勒殿，高三十米，甚宏偉。另有歷世班禪靈塔殿，藏舍利肉身。寺有四扎倉（經(jīng)院），教學(xué)顯密并重。扎什倫布寺可與達(dá)賴的布達(dá)拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大昭寺”，而噶瑪巴德丘多杰活佛主持、監(jiān)事著諸寺院的禮教宗法。
　　十四世噶瑪巴德丘多杰活佛，好像大號狗熊似的站在那搖頭晃腦的。這工夫，霹靂神魔趙楠巽可是氣炸了心肝肺子了，于是乎雙手一抖那根長長的竹竿，便快似閃電，迅似狂風(fēng)，飛身一縱，便來了一招“雨打芭蕉”，再看這根鐵竹竿抖動如面條一樣，一個縱身騰空連環(huán)腿沖著大狗熊撲了過去。再看這位噶瑪巴德丘多杰活佛一不慌、二不忙，三不急，右手一叫勁舞動大號狼牙棒，這回可好，把一個狼牙棒舞的好像是車輪子一樣。兩個人便打到了一塊。二十招一過，霹靂神魔趙楠巽這才發(fā)現(xiàn)吃虧了，原來這個大號狗熊的狼牙棒速度快、力量沉、整個是一個猛張飛。突然，噶瑪巴德丘多杰活佛一招“橫掃千軍”接著便是“泰山壓頂”而后又是“坐鎮(zhèn)中原”連續(xù)三招，接著招里加掌“啪”的一聲響。只聽見“鏜亮亮～～，哎呀！不好!”
　　再看霹靂神魔趙楠巽撤手扔掉鐵竹竿往后“登～登～”倒退出去十幾步遠(yuǎn)，一捂左肩膀子“哎呀～五毒朱砂掌～哎呀呀～五毒朱砂掌～”一陣陣慘叫……
　　要知后事如何，且看下回分解！