第五十九章 縱論閭山派道宗，武夷云海道家人。

　　趙楠巽翁聲甕氣地講述著，他以前聽“紫陽宮”主蕭云天說過的正一派閭山道士的情況，尤其是福建閭山，這個(gè)東南道教開山之祖地。福建，閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨(dú)精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看得到。　　
　　這正是：
閭山原在江中心，要開之前三年春;　　
　　 三千年滿開一度，有人得見閩江清;　　
　　 自古有緣相會(huì)遇，閭山開時(shí)救萬民;　　
　　 天威法壇傳角韻，祗迎圣駕降來臨。
　　閭山道家流派，源于魏晉南北朝的許遜信仰，而早期的許遜，信仰實(shí)際上是“江南巫術(shù)”中之閩越巫術(shù)之法供奉閭山九郎、臨水三夫人(即:陳靖姑、林九娘、李三娘)、張覓娘等諸神，并且吸收了江西靈寶派、
　　茆山派、茅山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派之一。閭山道教派教法形態(tài)至今仍保留了許多“閩越故地原始巫術(shù)”的原始形態(tài)，閭山派和凈明忠孝道派所信仰的神靈相同，兩個(gè)道教流派都尊奉許真君(許遜)
　　為開山祖師，所唯一不一樣的是，“忠孝”道教派是以道德倫理為主，而閭山道教流派，則是以“符咒、法術(shù)”為主體。閭山派道士們，分為:紅頭法師道和黑頭法師道(也叫:烏頭法師道)。紅頭法師道士，主要奉臨水夫人等三位女神為祖師爺，以紅頭四方巾作為標(biāo)記，稱作"三奶道派"，又稱"紅頭法師道士"。紅頭法師道士主要以驅(qū)邪收妖，消災(zāi)解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師道士則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，并以黑頭四方巾作為派系的之標(biāo)記，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見長，人稱"法主公派"。
　　另外閭山派還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟(jì)宗高僧普庵法師，又稱"普庵流派"。閭山教道士法壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公服為主,其法服最突出的特征是頭系法巾(紅布,可披于項(xiàng)背),扎神額(皮制或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰(zhàn)裙。閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
　　閭山道派的法術(shù)，源于福州龍?zhí)督牵缃裾娴氖悄吓_(tái)島上一個(gè)小角落。江濱倉前路穿過這里時(shí)，往里靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍墻，門額上書"龍?zhí)督?quot;，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進(jìn)得門來，腳下十分逼仄，窄窄彎彎，只容下一株大榕樹和一個(gè)懸空小廟。江水蒼綠，從眼前無聲地流過。廟壁有三個(gè)神龕，中間供奉
　　"閭山許真君"，一個(gè)右手高舉拂塵的花白胡子神仙;左右分別是"臨水陳太后"和"南海觀世音"塑像。空寂無人。三神面向閩江，日日枯坐，但望不見對(duì)岸，前面不遠(yuǎn)處有座林木蔥郁的江心公園。陳靖姑祈雨處如此簡陋，出門抬頭一看，街道對(duì)面的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿。殿內(nèi)宏敞壯麗，中間塑有高大的三奶--陳靖姑、林九娘、李三娘--神像，臉型俊美，像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大圣等等。墻上有幅壁畫，描繪陳靖姑祈雨的的情景:右手舞劍，左手持牛角，踩在江面一張草席上做法，有個(gè)水鬼正在拉扯草席，一角已經(jīng)沉入水中，幸好幾只鴨子叼住另外三個(gè)席角。臨水夫人陳靖姑是福州地區(qū)最有影響的民間神靈。傳說她是唐末(一說五代)女巫出生于福州下渡，14歲赴閭山學(xué)法于許真君，后嫁古田人劉杞，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨，在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機(jī)暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護(hù)，他們從半空中扔下兩雙草鞋，變成四只水鴨，叼住草席免于沉淪。陳靖姑祈得甘霖后去世，死后成神--惟祭祀時(shí)用雞不用鴨，以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為"三奶夫人"(陳大奶、林九奶和李三奶)。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派，又稱三奶道派、夫人教。這里反復(fù)出現(xiàn)的閭山，閭山在哪里?查中國地圖，只有遼寧有一座醫(yī)巫閭山，是座宗教名山，但與道教閭山派似乎關(guān)系不大。許真君與東北素?zé)o淵源，陳靖姑也不大可能千里迢迢跑去遼寧蛇島仙居宮學(xué)道法。
　　閭山道教流派是華南地區(qū)，本土道教一個(gè)重要流派，以福建為中心，流行于福建、臺(tái)灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源于江西的許真君信仰，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護(hù)婦保嬰等。在民間傳說中，閭山就像武術(shù)中的少林寺，由法主許真君掌管，秘藏各種高強(qiáng)的法術(shù)。閩人遇到妖魔鬼怪，對(duì)付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學(xué)會(huì)一身抓鬼降妖的本領(lǐng)。而福建閭山道教，元始觀、元量宮，臨風(fēng)亭，龍首峰、就在青芝山的十萬大山區(qū)里邊的龍首峰(民國初年改叫青芝龍鳳山)，東旭山、伏虎山、云居山、鳳城秀水嶺、太姥山無量峰、武夷山玉女峰、寒水城太乙宮都是閭山道教流派的中心和發(fā)祥地，這也是我聽紫陽宮主蕭云天跟我們講過的。”
　　此時(shí)，歐陽山用手捋著胡須說道：“原來如此，難怪有這么神秘的說法。”。鬼不靈點(diǎn)了點(diǎn)頭這才擺了擺手忙說道：“天山云霧莊大莊主賈人一，賈大俠說過紫陽宮主蕭云天是一個(gè)極其難尋覓的主，身有其三，化影無形，分身九術(shù)，從來很少在紫陽宮居住，來去無影，隱遁無蹤。”。
　　趙楠巽低頭又慢慢喝了幾口茶水，抬起頭來看了看歐陽山這才開口說道：“蕭云天在養(yǎng)傷其間，也曾經(jīng)簡單地介紹過關(guān)于其本門的法術(shù)，閭山派法術(shù)以強(qiáng)硬的霸道法術(shù)為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對(duì)鬼魂還是對(duì)手，都是一種極具殺傷力的方法，其強(qiáng)硬程度和茅山派相比，有過之而無不及。從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現(xiàn)了閭山派的霸道之法。又是一個(gè)以天下為己任的道教門派，
　　有詩曰：
　　天上至尊是玉皇，人間最貴是君王。
　　天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張。
　　閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云樓(用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘疊，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。)、下油鍋等都是閭山派獨(dú)有的。閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師(也叫：烏頭法師)。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標(biāo)記，稱作"三奶派"，又稱"紅頭法師"，紅頭法師主要以驅(qū)邪收妖，消災(zāi)解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師;則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，并以黑頭巾作為派系之標(biāo)記，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見長，人稱"法主公派"。另外閭山派還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟(jì)宗高僧普庵法師，又稱"普庵派"。閭山教道壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公，其法服最突出的特征是頭系法巾(紅布,可披于項(xiàng)背)，扎神額(皮制或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色)，跣足，或扎草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰(zhàn)裙閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。閭山派的法術(shù)福州龍?zhí)督牵缃裾娴氖悄吓_(tái)島上一個(gè)小角落。江濱倉前路穿過這里時(shí)，往里靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍墻，門額上書"龍?zhí)督?quot;，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進(jìn)得門來，腳下十分逼仄，只容下一株大榕樹和一個(gè)懸空小廟。
　　江水蒼綠，從眼前無聲地流過。
　　趙楠巽說道這里時(shí)，鬼無影忙搶了一句：“唔呀，老瓜餃子的，太神奇了點(diǎn)吧。至古以來搬山背尸、畫鬼移魂、鎮(zhèn)妖除魔，這一套，可是道士的傳家寶。”　　
　　要知后事如何，請(qǐng)看下回分解。