——讀《財富如水》
財富對每個人都極其重要，然而如何獲取財富,如何對待財富將是一個與人的生命同等深奧和深刻的問題。《財富如水》為我們透析了這樣一個人類共同關注的重大課題。這本書很有亮點，特別好讀、耐讀、吸引人讀。它既非哲學、政治經濟學、歷史學、文學和宗教學，同時又是哲學、政治經濟學、歷史學、文學和宗教學，以及它們的綜合和全部。
《財富如水》面對歷史發展中人類財富聚散的種種現象，面對我國近三十年經濟高速發展，面對世界經濟全球化，而社會貧富懸殊的現實，從自己的切身感受入手，以生動的文筆，侃侃而談，把自己對人類應該如何對待財富的思考，通過一部長篇作品來與廣大讀者親切對話。提出“換一種生活方式和行為方式”，建立一個傳統復興、“合天道，衡人欲”的人生。
記得曹雪芹在《紅樓夢》中曾寫過一首“好了歌”，其中有一句道的是“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”。這句詞是道盡了人生和財富的“空相”。而盧新華在這本書里揭示了財富另一種特別的形態，那便是——“水相”。
盧新華曾經在國外賭場做過事，離開賭場已經多年，但他每每思索起財富的話題，賭桌上那些花花綠綠的籌碼還會浪花般在眼前激蕩，而那浪花之上，似乎也總跳躍著幾個醒目的大字——財富如水!
很多人在財富認知上的最大誤區便是以為財富可以長期占有，并能子子孫孫永久保存下去。盧新華說：“我看世間許多貪官和奸商的人生之舟之所以容易傾覆，一個根本原因就是他們總以為金錢劃到了他們或他們家人的存折上，房子和汽車歸到了他們或他們家人的名下，那財富便是屬于他們的了。殊不知財富之‘水’在浩瀚的時空間流來流去，是不可能恒久地由一個人、一個家族或一個企業掌握的。依靠勤儉致富的‘凈水’尚且富不過三代，贓款和黑錢即便沒有毒害到后人，又怎能逃得過‘來得快，去得也快’的宿命？所以，若要校正國人的財富觀，首先必須幫助他們認識和弄清財富如水的真相。”
什么是財富的水相？即財富如水一樣會流動、會蒸發、會凍結、會滾雪球、會“以柔克剛”、會“往低處流”、會藏污納垢，且“能載舟，亦能覆舟”等。
說財富如“水”，首先是說它具有一般水的流動的性質。賭桌上的籌碼在賭徒間流來淌去；銀行里鈔票從這一個窗口收進來，再從另一個窗口放出去；投資商借了銀行的貸款投資房地產，賺了錢后再去開工廠；果農賣水果賺了錢，再去買家電；家電商賺了錢再去投資食品業……當然，以上財富的流動主要是采用空間的形式，另有一些財富的流動則主要是采用時間的形式，比如：遺產的繼承、股權的轉讓、考古的發現、礦藏的開采等等。
財富的第二個性質是它會“蒸發”或者說是“揮發”。這種“蒸發”和“揮發”常常是讓人看不見摸不著的。一夜之間，我們忽然發現“財富”一下子大幅“縮水”了：100元一股的股票忽然變成50了，1萬一平方米的房子轉眼成了8000了，存在銀行里的錢，以前還能買幾袋米，現在卻只夠吃碗餛飩了……然而物質不滅，賭客們的財富看似在牌桌上蒸發了，卻會在其他賭客、發牌員、賭場老板的口袋里鼓起來。對于整個社會而言，所謂財富“縮水”，不過是財富在時空形態上的轉移而已。
財富的第三個性質，也是水的第三個性質便是“凍結”。此時，百業蕭條，到處可見工廠倒閉，商店關門，銀行貸不出款，房產商賣不出房子；一方面市場上物資奇缺，另一方面倉庫里貨品大量積壓……這種景象會讓人聯想起嚴冬的黃河，河面上擠滿了大塊大塊的浮冰，除了偶爾可見一兩艘破冰船艱難前行外，大部分的船只都不得不停航了。我在進入賭場這一行謀生之前，曾在一個公司的管理層負責過一個月左右，未料想那老板卻是個以“才華橫溢”的“金融高手”從事“非法吸金”的騙子，等到行騙的嘴臉有一天被人揭發出來，所有投資人的投資款卻也被法院“凍結”了。一兩年后，那款子才“解凍”，扣除律師費以及財產托管人員的薪酬，拿到手里，已只剩一成上下了。
財富既如“水”，很自然地就讓人想起“水能載舟，亦能覆舟”的古訓。我觀世間許多貪官和奸商們的人生之舟之所以容易傾覆，一個根本的原因就在于他們對于財富的錯誤認知。總以為金錢劃到了他們或家人的存折上，房子和汽車歸到了他們或家人的名下，那財富便是屬于他們的了。殊不知財富之“水”在浩瀚的時空間流來流去，是不可能恒久地由一個人、一個家族或者一個企業掌握的。我們知道，依靠勤儉致富的“凈水”尚且“富不過三代”，“贓款”和“黑錢”即便沒有“毒害”到后人，又怎能逃得過“來得快，去得也快”的宿命呢？
我想起了大海。大海寬廣、浩渺、博大、深邃，無時無刻不在蒸發和揮發著自己，讓自身的一部分化成云霧聚攏在天空間，又時不時凝成雨雪冰霜滋潤大地，涵養萬物，然后再通過江河湖泊源源不斷地流回自己的懷抱。故大海雖時時蒸發而不見其少，雖日日回收而不見其多。但這過程便是“放手如來”的最好體現，這境界便是“利他利己”的最佳展示，這精神便是“慈悲喜舍”的最貼切注釋。臺灣星云大師曾有一句名言，叫作“不會散財就不會聚財”，真是一語中的。凡為財，其實總是要散的，不是以這樣的方式便是以那樣的方式來散，就像水不是以這樣的方式便是以那樣的方式來流動和蒸發一樣。但自覺地“散”和被迫地“散”，所結出的因緣的果實卻是大不一樣的。自覺地“散財”，結下的必定是眾多的“人緣”，而我們知道，“人緣”其實正是“財源”。美國人的稅務制度，通常收入越高，繳稅越多，年薪10萬美元以上的白領，繳稅會達40％左右。同時，政府又鼓勵捐款，明文捐款可以抵稅。稅收以及慈善捐款的很大一部分通常還用來幫助社會的“弱勢群體”，以便財富之“水”得以及時流向社會的最低處，從而保障社會的穩定。美國人在治理財富之“水”方面，還是有些特別的心得的。但我有時又懷疑：美國人作為世界大家庭中的一員，在處理自己和別國尤其是窮國的財富分配關系時，是否也保持了這樣的睿智呢？
對于“人為財死，鳥為食亡”的說法，盧新華有自己的理解。他說：“我很小的時候就聽過這句俗語，曾經以為這樣做人未免有些庸俗。后來長大了，漸漸又覺得不無道理，至少撕開了我們人生的許多偽裝，還它一個赤條條真面目。但什么是財？為什么我們知道它并不總是能給我們帶來幸福，卻還要一遍遍、一群群、一代代趨之若鶩？我后來體會到，那其實是因為我們對財富的認知存在著誤區。”
財富是人類利益的一種表現形式，而金錢則成為財富的具有普遍性的物化標志。人類的存在，一要生存，二要發展。這是人類最基本的利益需要。因此，人的生存和發展的欲望便驅動他去生產財富或奪取財富。這是人類歷史進步的最重要的動力。這是許多先輩思想家都認識到的。但人類占有財富的方式和不同人群占有財富的多寡，又是與社會的生產方式和相應的生產力的發展相聯系的。財富的合理分配，只有在生產力充分發展、財富大大涌流的各盡所能、各取所需的共產主義社會才能做到。
《財富如水》一書剖析了歷史上財富積累和分流的道理，勸有錢人不要過于看重財富，而應分流財富給窮人，多捐助社會公益事業和慈善事業。勸人不要貪心，不要為富不仁，不要貪污腐敗，不要窮侈極欲，取財有道，散財也有道。這對于緩解社會矛盾，促進社會和諧應是有幫助的。對于健全社會主義道德倫理的建設也是有幫助的。特別是我國還處在社會主義初級階段的歷史條件下，這樣的書自然有益于世道人心，有益于我們去建設以人為本、以科學發展觀為指導的和諧社會。
現實中我們看到過不少被財富異化了的當代眾生相，所謂“錢在銀行，人在病床；錢在銀行，人在班房；錢在銀行，人在墳場”是也。他說：“處在一個人人都在想發財的時代，也許我只能說，雖然我們人類常常以高級動物自詡，其實還是不能免俗。”
正是：經商不曉財如水，機關算盡，萬金聚來身已殘；從政不明財如水，鐵窗囹圄，青史留名成笑談；做人不識財如水，濁浪滔天，諾亞方舟只等閑。
一篇《財富如水》，令浮躁的世人警醒！