提到靜,也許很多人都會說,我就喜歡靜,不喜歡喧囂與熱鬧。這也似乎成為品格高雅的標志,仿佛只有喜歡寧靜,就顯得高潔傲岸,雅量高致,生活中,真正喜歡安靜的人很少,會享受寧靜的人就更少。為什么?在寧靜中要和思考相伴,只是一昧地說喜歡靜,有什么存在的必要呢?
當我們在閱讀近代史時,就會發現很多真正會享受寧靜的人,比如嚴重,知識淵博,人品一流,在黃埔軍校時就是一位杰出的教官,無論是國民黨還是共產黨,都對其十分贊賞,而此公拋棄榮華富貴,遁入深山老林,躬耕隴畝,義務教授農家子弟,留下了一段佳話。正因為其為真正的大隱大賢,所以至今有許多人對其十分陌生。當然嚴重的寧靜并不是躲避現實,消極沉淪,而是在寧靜中超越自我,在寧靜中思想綻放出最光輝的花朵。嚴重曾說過,凡不耕而食,不勞而獲者,皆為國家之蛀蟲,社會之蟊賊,此言甚善。近代還有一位會真正享受寧靜的人,那就是弘一法師,歷朝歷代,大師者,沽名釣譽者多,而弘一法師,是一位真正的大賢,拋棄了豐厚的待遇,面對美麗溫柔的東瀛女友的苦苦哀求,也無動于衷,依然舍棄紅塵,他的內心,已蕩不起一絲漣漪。
如今的世道,要想真正做到心中寧靜,享受寧靜,何其難哉!爭名于朝爭利于市,多少應該屬于寧靜的書香之地已無法安放一張做學問的桌子。一個個專家學者如海鮮般生猛,跳將出來,成了有意無意的騙子,在這種浮躁喧囂之氣的推動下,有多少人的內心充滿了悲涼無奈?北京一所大學的一名教授對學生說:出校門后,你們沒有四百萬就不要來見我。云南大學一名教授對學生說:我的手機號碼八個8,你們那破手機快快扔了吧!那個被掌摑的滿清余孽閻崇年,他的遭遇我看就應該,誰讓你不能安于書齋的清凈好好做學問呢?拼命為清朝統治喝彩,有的歷史事實對聽眾就是一種誤導。倘若安于研究,潛心學問,會有此下場嗎?
安于安靜很難,真正沉浸進去殊為不易。但是,有得就有失,安于安靜并非就是失去。孤獨與安靜是蚌病成珠,忍耐寧靜痛苦的結果就是那顆晶瑩美麗的珍珠。安于寧靜。
忍受孤獨并不意味著思維的停止。相反,樂于安靜的人會把獨處看成一種享受。獨處,最有利于思想的發揮,獨對自然,心境像天空一樣深邃。獨觀書籍,思想同樣會通達古今,獨賞音樂,思緒會像冰山雪蓮一樣玉潔冰清,獨坐靜思,自我會像大山一樣沉穩堅實。
生活中,要想擁有一片靜謐的空間,真正地享受獨處的快樂,忘掉煩惱和心頭的憂郁,就要舍棄許多,關鍵在于自己是否真的能舍下,遠離觥籌交錯的迷離,燈紅酒綠的熱烈,名利場上的糾葛。有得就有失,要得必須失。既然選擇了內心的寧靜,就要有簞瓢屢空而不改其志的堅守,就要清心寡欲,逍遙自在,感受自我,靜思內省,清除靈魂的污垢,讓心智徹底凈化。這樣的獨處與寧靜又有何不好呢?世間有太多的才子佳人歌舞升平,但同時也有許多防不勝防的的爾虞我詐。
正因為如此,我們才選擇寧靜。寧靜是一種心態,一種性情,一種風度。竹林七賢,魏晉風骨,盡管后人貶褒不一,但絲毫無法遮蓋他們身上折射出來的那種瀟灑俊逸。梅妻鶴子,留下了足以讓人仰視的高潔傲岸節操。會享受人生寧靜美好的人,夜闌人靜之時,會慨嘆宇宙之博大,人生之卑微,絕不會為雞零狗碎,蠅頭小利而耿耿于懷。“花間一壺酒,獨酌無相親”,“我歌月徘徊,我舞影零亂”。這也是一種空靈澄澈的寧靜內涵。
沒有寧靜,就沒有思考。沒有思考,就沒有感悟。沒有感悟,就沒有思想的火花。學會享受寧靜吧,只有樂于享受寧靜的人,在獨處中觀察,分析,思考,才會擁有獨到的見解,對生活睿智的感悟,才會在這個光怪陸離的世間保持清純的心而不會迷失自我。
寧靜獨處 享受思考/莆田.芯茹芷水
作者:芯茹芷水來源:原創時間:2011-07-04
- 上一篇:城市這只火藥桶/瀘州.周天紅
- 下一篇:被雨水收走的那滴淚(下)/常州詩憶