提到靜，也許很多人都會說，我就喜歡靜，不喜歡喧囂與熱鬧。這也似乎成為品格高雅的標志，仿佛只有喜歡寧靜，就顯得高潔傲岸，雅量高致，生活中，真正喜歡安靜的人很少，會享受寧靜的人就更少。為什么？在寧靜中要和思考相伴，只是一昧地說喜歡靜，有什么存在的必要呢？
　　當我們在閱讀近代史時，就會發現很多真正會享受寧靜的人，比如嚴重，知識淵博，人品一流，在黃埔軍校時就是一位杰出的教官，無論是國民黨還是共產黨，都對其十分贊賞，而此公拋棄榮華富貴，遁入深山老林，躬耕隴畝，義務教授農家子弟，留下了一段佳話。正因為其為真正的大隱大賢，所以至今有許多人對其十分陌生。當然嚴重的寧靜并不是躲避現實，消極沉淪，而是在寧靜中超越自我，在寧靜中思想綻放出最光輝的花朵。嚴重曾說過，凡不耕而食，不勞而獲者，皆為國家之蛀蟲，社會之蟊賊，此言甚善。近代還有一位會真正享受寧靜的人，那就是弘一法師，歷朝歷代，大師者，沽名釣譽者多，而弘一法師，是一位真正的大賢，拋棄了豐厚的待遇，面對美麗溫柔的東瀛女友的苦苦哀求，也無動于衷，依然舍棄紅塵，他的內心，已蕩不起一絲漣漪。
　　如今的世道，要想真正做到心中寧靜，享受寧靜，何其難哉！爭名于朝爭利于市，多少應該屬于寧靜的書香之地已無法安放一張做學問的桌子。一個個專家學者如海鮮般生猛，跳將出來，成了有意無意的騙子，在這種浮躁喧囂之氣的推動下，有多少人的內心充滿了悲涼無奈？北京一所大學的一名教授對學生說：出校門后，你們沒有四百萬就不要來見我。云南大學一名教授對學生說：我的手機號碼八個8，你們那破手機快快扔了吧！那個被掌摑的滿清余孽閻崇年，他的遭遇我看就應該，誰讓你不能安于書齋的清凈好好做學問呢？拼命為清朝統治喝彩，有的歷史事實對聽眾就是一種誤導。倘若安于研究，潛心學問，會有此下場嗎？
　　安于安靜很難，真正沉浸進去殊為不易。但是，有得就有失，安于安靜并非就是失去。孤獨與安靜是蚌病成珠，忍耐寧靜痛苦的結果就是那顆晶瑩美麗的珍珠。安于寧靜。
　　忍受孤獨并不意味著思維的停止。相反，樂于安靜的人會把獨處看成一種享受。獨處，最有利于思想的發揮，獨對自然，心境像天空一樣深邃。獨觀書籍，思想同樣會通達古今，獨賞音樂，思緒會像冰山雪蓮一樣玉潔冰清，獨坐靜思，自我會像大山一樣沉穩堅實。
　　生活中，要想擁有一片靜謐的空間，真正地享受獨處的快樂，忘掉煩惱和心頭的憂郁，就要舍棄許多，關鍵在于自己是否真的能舍下，遠離觥籌交錯的迷離，燈紅酒綠的熱烈，名利場上的糾葛。有得就有失，要得必須失。既然選擇了內心的寧靜，就要有簞瓢屢空而不改其志的堅守，就要清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內省，清除靈魂的污垢，讓心智徹底凈化。這樣的獨處與寧靜又有何不好呢？世間有太多的才子佳人歌舞升平，但同時也有許多防不勝防的的爾虞我詐。
　　正因為如此，我們才選擇寧靜。寧靜是一種心態，一種性情，一種風度。竹林七賢，魏晉風骨，盡管后人貶褒不一，但絲毫無法遮蓋他們身上折射出來的那種瀟灑俊逸。梅妻鶴子，留下了足以讓人仰視的高潔傲岸節操。會享受人生寧靜美好的人，夜闌人靜之時，會慨嘆宇宙之博大，人生之卑微，絕不會為雞零狗碎，蠅頭小利而耿耿于懷。“花間一壺酒，獨酌無相親”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”。這也是一種空靈澄澈的寧靜內涵。
　　沒有寧靜，就沒有思考。沒有思考，就沒有感悟。沒有感悟，就沒有思想的火花。學會享受寧靜吧，只有樂于享受寧靜的人，在獨處中觀察，分析，思考，才會擁有獨到的見解，對生活睿智的感悟，才會在這個光怪陸離的世間保持清純的心而不會迷失自我。