好山好水不嫌遠，動人風情牽人心。湖南湘西之遠，川滇香格里拉之遠，仍有旅行家、文學家把他們推向大眾，讓那些美麗蜚聲世界。然而，有一個神奇的地方，她的雄偉挺起了烏蒙脊梁，她的歷史橫貫西南數省民族變遷，卻被雪藏兩千多年，迄今仍在“酣睡”，多數國人鮮有耳聞，本地“驢友”也鮮有踏足。
她，就是神秘的古藺茅溪。
茅溪在四川東南“盆邊”，仿佛一架云梯向南接引貴州中部凹槽處，牽著急瀉而下的赤水河翩翩起舞，澆灌著右岸仁懷、習水、赤水和左岸古藺、敘永、合江各鎮，在烏蒙山間織出一條彩帶，為野性的河谷注入了脈脈溫情，靈動了刀砍斧削的冷峭峰壁。
也許是地勢舒緩適合“龍蛇騰飛”，也許是莽莽林醫耕云播雨，茅溪降水豐沛，遂有“水口”美稱。水在空中乘龍化霧，幻化出茅溪的萬千奇觀。雨后或清晨，早夕光照處，海市蜃樓，迅捷瑰偉，令人蕩胸層云，豪邁干霄。正是雨季，猿猱發一聲吼，一場雨就酣暢淋漓，滋養了千里烏蒙林海，茅溪遂變身嫵媚動人的女子。
水從山中走來，把烏蒙巖壑切割成四川和貴州，把歷史切割出夜郎國、宣慰司、播州府、永寧衛、古藺衛。水落在茅溪，茅草茂發，千百種珍貴藥材、珍稀動植物匯成寶庫的海洋。在路邊停車眺望，就看到一股清泉翻越溪山，縱身躍入兩百多米深谷，在空中鷂子翻身，畫出幾十個圈圈，路過的陽光被帶動節奏，赤橙黃綠青藍的水墨渲染開來，把一個個準備驚叫的嘴給僵住了。
這是兩江溝瀑布。茅溪“百曉生”張錫惠老師說，據她考證，這是“中國最高懸空瀑布”。有人說，曾下到溝底，看到有魚摔入潭中，跌得頭昏腦脹，要躺好久才能游走呢。
你瞧，一個小小的村莊，一襲白練橫空，就有了一個“華夏之最”，茅溪茅溪，土得掉渣的名字，就有這般神奇。“快手詩人”楊輝林脫口而出：“懸空瀑布墜深淵，李白詩情上九天”。同行人相視而笑，爭相拍照，把自己定格在“第一瀑”上。
大自然面前，生命僅是白駒過隙一瞬，不把青山留住，我們就連這水滴也不如，一刻不停就被拋在自己身后。
水從天上澆下來，歡喜了滿山的楊梅樹。她們呼溜溜地吸足了水肥，笑瞇了眼，羞紅了臉，垂下了眼簾。她們的深情與歡悅，感染了揮汗的阿咪和唱歌的阿朵。阿咪阿朵們手挽手、心貼心，采楊梅桑椹，植桃李柑桔，一代接一代，安守林壑，繁衍生息。
忙碌的時候，楊梅滾落到地上，香草輕輕摩挲，林間散發出醉人的香氣。姑娘和嬸子們把楊梅采回家，和蒸熟的糯紅糧混合，拌上藥曲，密封在缸里，靜候半個月，醇香撲鼻的酒醪就成了。
一家有酒百家嘗，家家釀酒滿河香。烏蒙山醉了，夜郎國歡喜了，枸醬酒隨著赤水河的獨木舟漂到巴蜀各地，飄到滇黔桂粵甚至交趾山道上。醬香驚動了一位雄才大略的皇帝，味覺牽動視覺，想不到過去未正眼瞧過的“蠻夷之地”，有這么好的酒，這么讓人魂牽夢縈、相思入骨的酒，而這么神奇的酒所在的地方更有神秘的“夜郎古國”，為什么沒有納入大漢版圖？于是，一位英武聰慧的將軍，風塵仆仆而來，不同的文明交匯，就握在了兩雙手里。
湍急的赤水河上，唐蒙帶著一萬多人乘著筏，載著舟，拉著纖，從符陽長江河口往上溯，越過二郎灘、草簾灘，醉在了茅溪鎮的天富和九壩上，醉在了仁懷市的茅壩灘。攀著巖壁，砍開藤蔓，縋繩而上，年青的唐將軍見到了剽悍的夜郎王多同。比沒比試功夫不知道，換沒換穿藤甲戰服不知道，甚至學沒學點“蠻話”“官話”也不知道。但是，雙方比畫了地盤是一定的，喝醉了枸醬是一定的。夜郎王曉得了漢家江山比自己的國大得多，唐將軍曉得了多大王“吹牛”還是有點“本錢”，夜郎國擁有西南的廣袤領地。兩個人抱了膊子，在心里留了影子，難免惺惺相惜之意。
漢家威儀折服了夜郎王，平夷縣的設立，在烏蒙深處播下漢文化種子。茅溪，以夜郎國的深處，以醬酒的名義，見證了這段歷史。平夷縣，作為川南三大古縣，也拉伸了茅溪文明之史。
路一旦打通，就心心念念，停不下來。西南絲路上，響著駝鈴的商旅行人，走了兩千多年，也把夜郎國的枸醬念叨了兩千多年。苗人、彝人、侗人、僰人，一群人來了又走了，一群人和一群人，一次次變成一群人。一個又一個族群接力，鹽米挑進來，茶酒挑出去，文化傳進來，技藝傳出去，枸醬酒的釀制方法也在不斷改進。從自然發酵到蒸煮發酵，從果酒、米酒到“燥酒”“烈酒”，茅溪一帶“九次蒸煮、八次發酵、七次取酒”的工藝試范、定型，一種釀酒方法與一條河緊緊地連在一起，一條河的香有了名字，一種酒成了一條河的浪漫。
如今的醬酒，酒體粘稠微黃，味道醇厚飽滿，飲之綿柔勁爽。醬酒的變遷，有茅溪工匠的求索，有茅溪鎮九壩、廟林的傳奇軼趣。
據茅溪鄭氏家譜記載，茅溪鄭氏始祖鄭佑，于明代萬歷年間從江西入川，落戶茅溪鎮廟林村甘溝，即開始釀酒，掌握了蒸餾酒釀造技術，至第四代鄭帝良時，學習融匯了彝家劉永忠枸醬酒釀造技術，并巧遇陜西制曲師，歷盡艱辛護送制曲師回到陜西，獲贈其祖傳的制曲藥方。融匯各方所長的鄭帝良遂成一代“釀酒宗師”。代代相傳三百載，鄭氏家族已成十世“釀酒世家”。茅溪，有鄭氏為首的眾多醬酒大師、工匠，無愧“醬酒之鄉”的稱號。
茅溪和茅臺，是一對緊密相連的孿生兄弟。一百多年以來，仁懷“華茅”“王茅”“賴茅”“鄭茅”皆以能有鄭家制曲師為榮，演繹了很多傳奇。1935年，紅軍長征過茅臺、二郎、太平，飲用醬酒，以酒療傷御寒，赤水河邊的醬酒由此烙下紅色革命印記。解放后，鄭義興擔任茅臺酒廠釀造師、技術副廠長，把祖傳技藝獻給酒廠，培養了李興發、季克良，推動茅臺走向白酒巔峰。茅臺和茅溪，因其封閉、偏僻，紅軍在這里完成四渡赤水中的第三渡，在仁懷激戰魯班場，把敵人堵在據點里，秘密運動到茅溪鎮，尋找到戰機跳出重圍。在茅溪，紅軍犧牲了九十多名年青的戰士，葬在和仁懷交界處的陳胡屯“萬人坑”。毛澤東主席親自指揮戰士滅火，保全了群眾房屋，機槍連用四挺機槍打下敵人一架飛機，為戰士們報仇雪恨，創造了戰斗奇跡。
巍巍烏蒙山掩護紅軍沖出包圍圈，茅溪山水印下了紅軍血染的風采，見證了紅軍勝利轉移，茅溪鎮也有了英雄的身影。在茅溪碧云寺，我們見到了“鳳凰涅槃”奇觀。孤峰聳立處依山巧筑凌霄殿、藥王殿、海王殿，昂首奮飛的山寺仿若鳳凰引吭，腳下連綿的峰巒正是鳳凰張開的翅膀。“飛向光明！”慈航普渡的出家人不淡定，讓我們感到驚異。
“看那里像什么？”同行的詩人余婷指著“鳳凰”頭部前方。
我們呆住了。都說“山是一尊佛，佛是一座山”眼前的山是一尊躺臥的佛，不，哪里是佛，就是一個人。青山托著他魁偉的身軀，整齊的發線勾勒清晰的面容，他的面容安祥，目光深邃，遙望著遠方，真有偉人年青的風采。
“紅軍走后的第二年，當地百姓就發現了偉人像。”余婷說。百姓們在“鳳凰山”建起觀景亭，背靠大雄寶殿明禪悟道。佛以善化人，人以善立佛。佛光如無普照處，光輝自能照眾生。“鳳凰涅槃”也許只是個傳說，群眾對領袖的愛戴自是無窮動力，喚醒青山喚醒大地，在茅溪迸發生機。
我看到的茅溪，是一種蓬勃的生機。巨大的工地車輛穿梭，機器轟鳴。一幢幢廠房拔地而起，每天都有新的窖池落成。赤水河左岸，是瀘州老窖和郎酒新的醬香酒基地；赤水河右岸，是茅臺已建成和在建的車間。
“三花聚頂”，腦海中閃現出這樣的字句。是啊，在這最適宜釀酒的地方，川黔交頸，中國白酒界的頂尖品牌，茅臺、老窖、郎酒，三雙巨手握在一起。還有什么比這更激動人心？“中國白酒金三角” 在這里是一條玉帶，玉帶上的幾顆閃光的珠玉，一條河流淌劃過的一個同心園園區。
珠玉帶來價值。茅溪人苦干實干加油干，感天動地書傳奇。幾年引進投資幾百億，一批項目開工一批項目竣工，后勁鉚得特別足。拆遷，老百姓自己拉著板車搬家，春節，親友們在窩棚里唱“希望的鐘”；水，從幾十里外引往二十公里外排，絕不讓一滴污水影響“美酒河”的純凈……星光不負，誠信不欺。茅溪的一切欣欣向榮著，健步奔跑著。“一日參與，終生榮耀”，夢想總是激勵人心。茅溪工業在膨脹，在裂變，幾何級的增長占到了全縣的半壁河山。突破和飛躍，是對歷史和現實的最高獎賞。
地理上，茅溪仍然封閉。至今，茅溪仍然沒有通高速，高鐵繞道而行，規劃遠在百余公里開外。從茅溪到古藺，需要在崎嶇山道上蜿蜒六十到八十多公里才有高速路口。從集鎮下到河谷渡口，從基地上溯盤山公路，仿佛穿越漢唐，從一段歷史走到未來。
思想的閘門一打開，追尋的腳步就停不下來。茅溪的神奇引來八方來客。生態，醬酒，楊梅，寺觀，每一件都讓人牽腸縈懷。一千二百米的海拔，濃得化不開的負氧離子，苗族文化風情，茅溪自有你無法拒絕的風采。于是，仿佛一夜之間，棗林民宿的川流不息，楊梅節的十度風華，地產的方興未艾，此間風景恍若桃源世外，吸引了遠遠近近的游客，不顧路途迢迢，跋山涉水而來，停在茅溪，為茅溪帶來更多的風景，更多的生機。
茅溪剛剛被喚醒。
因為沉醉，久已忘卻我們曾有過多少離合悲歡。當你喚醒，一切驚喜系于踐諾與擔當。醒與醉，常在夢想中翻覆，總想擺脫現實羈絆。沉醉使人多么迷戀，喚醒又多么令人震撼。茅溪遠來，且共這路的曲折宛轉，且共這河的多情浪漫，這真與善，會有很多人珍藏心底，驚喜會在一個又一個季節延續。