第五十五回 九人后院吃面食 清晨丑時再出征。

　 小道童走進(jìn)房間說開飯了，趙楠巽可沒有多想，坐竹椅子起身便嚷嚷道：“走…走…，吃飯去，我餓了。走吧。”這時，歐陽山一看也沒什么可說的了，于是他沖著小道童說道：“小道童，前邊帶路吧！吃飯去。”　　
　　小道童轉(zhuǎn)身往房間外邊走了去，歐陽山、上官云、薩忠臣三人跟在身后邊，其他人一看，心里想“走吧”，別在這里涼著了。　　
　　大家“呼拉拉”一大幫人，跟在小道童身后邊一直順著走廊往東邊走，當(dāng)小道童領(lǐng)著這一幫人走到了大雄寶殿前邊，薩忠臣一邊走一邊觀察著。　　
　　只見大雄寶殿中央門開著，里面煙霧繚繞，有一個老道士正跪在法團上行“跪拜”禮，正誦唱著“太乙真君上德真經(jīng)”。老道士身穿八卦乾坤仙衣，左手執(zhí)“除魔鎮(zhèn)魂”銅鈴鈴鐺，右手持白玉石護(hù)板，一邊三拜九叩，嘴巴里嘮嘮叨叨吟唱著道歌。　　
　　薩忠臣雖然一走一過，聽了個明明白白。這是在乞求天降風(fēng)調(diào)雨順、天下寧安。因為，太乙真君上德真經(jīng)就是順天道歌謠，歌頌九天真君、太上老君、三清大帝的豐功偉績，求九天之上、紅塵人間天下太平，五谷豐登。　　
　　因為，薩忠臣本身也是道士出身，道教的十本“十方經(jīng)典”如道德經(jīng)、太乙玄洞經(jīng)、太上洞玄靈寶法經(jīng)、道典論經(jīng)、太上老君三清經(jīng)典一類，他也是如數(shù)家珍。薩忠臣一邊走一邊審視著三座巨大的金身神仙，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、三清正神天尊、威嚴(yán)、莊重、天地人神鬼，自然天成，陰陽分明，神人恭謹(jǐn)。　　
　　“忠臣，快點走。”歐陽山急忙招呼著最后邊的薩忠臣，只見他已經(jīng)被落下了。原來，大家先后走進(jìn)了大雄寶殿東側(cè)的小月亮門，只剩下了薩忠臣一個人站在大雄寶殿處。歐陽山站在月亮門口處找呼著，“歐陽兄，來啊！”薩忠臣忙一轉(zhuǎn)身“蹬…”小跑了過來。　　
　　就這樣，歐陽山與薩忠臣二人，并肩一塊順著小月亮門走了進(jìn)去。原來，這里是一條小小的胡同。只見小小的圓形小門，一條只有三尺寬的通道往里面延伸著，兩側(cè)青石磚瓦墻西側(cè)是大雄寶殿的側(cè)面墻，東側(cè)卻是東廂房的側(cè)墻。二人順著小小的通道往里面走了去。　　
　　二人走了一會，原來只見后院是三間房大小的后廚房，左右兩側(cè)各有一道小木頭門半敞開著，趙楠巽站在左邊的門口處正往薩忠臣這個方向張望著，他一看歐陽山與薩忠臣二人走了過來，急忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招呼說道：“哎，忠臣，歐陽兄，我們在這里呢。”　　
　　薩忠臣其實早就看見趙楠巽了，他還是比較穩(wěn)重一些，沒有像趙楠巽那樣毛手毛腳的急性子。當(dāng)歐陽山與薩忠臣二人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈叩介T口處才開口說道：“趙兄，著急了。”趙楠巽什么也不在乎地嘿嘿一樂，他憨厚地一裂大蛤蟆嘴說道：“嘿…嘿…，我只是要你快點走，我都餓了。走，進(jìn)屋。”。就這樣，歐陽山與薩忠臣二人先后隨著走進(jìn)了屋子里。　　
　　原來，這里是兩間房屋，是太乙宮道士們專門吃飯的地方。只見一進(jìn)屋子里面卻是一個大空場子，地中央位置一個大長條桌子，長度足足有三丈還多，寬約一米多點、高約一米左右，大長條桌子上已經(jīng)擺放好十幾種江西地域小菜，有清藕片、豆花兒、青方、紅方、茶葉波兒、水竹兒翠片等等，還有十幾種熱騰騰的糯米小糕點，五六個小炒菜，其中三個黑皮豬肉小炒，因為正一道教各門派不戒葷腥，吃海鮮和肉食。　　
　　但是，道士們不吃牛肉，傳說中“牛”是三位三清天尊的護(hù)法神仙，又是太清、上清、玉清，三位神圣仙尊的坐騎，是地仙之始祖，清牛化身為大羅冥王，是地上九仙之首，授塵世凡人香火供恭之。　　
　　不過，大明王朝有一個例外，那就是以湖北武當(dāng)山逍遙宮的皇家道士除外，他們吃素、以水果、中草藥、面食、點心、五谷雜糧為主，以山泉水為飲，不吃葷腥，不食人間煙火、有辟谷之習(xí)風(fēng)。　　
　　正因為皇室宗教，以皇權(quán)為中心，擁有生、殺大權(quán)，堪比明朝“錦衣衛(wèi)”，不過，武當(dāng)山道士們有三不問習(xí)俗，一曰：“不問紅塵事”，二曰：“不問朝廷事”，三曰：“不問當(dāng)官差事”。正因為三不問，成為了這北派道教的立身法則。　　
　　而薩忠臣雖然為俗家道士，但是其師傅卻屬于江西地域最古老的符箓派，屬于西流道教道士，不戒葷腥、不戒海鮮，與正一派同屬漢朝道教的后代人。　　
　　雖然說天下道教為“第一宗派”。然而，道教卻有東流、西流、北派、南派，天下七十二洞天、三十六福地，一百零八門派之說。以太乙玄門、薩忠臣龍門全真教，皆為江南二十八支道教南派支脈。　　
　　賽武大郎李中州雖然也是道教人士，但是屬于學(xué)理東派道教的華山流派，不戒葷腥、不戒辟谷、不戒紅塵。而西域雙煞歐陽山、上官云卻是大西北的道教霍山派，屬性于學(xué)理東派道教支脈，什么也不戒，堪以凡人無二。　　
　　趙楠巽雖然也是道教人士，但他什么也不戒，凡人一個。因為楠巽學(xué)藝終南山的棲霞宮，屬于鶴山派棲霞宮，而老道玄冥子，卻是華南的遇山派的掌門主持、后來又與武林中二怪的圣手昆侖俠怪中怪蘇昆學(xué)藝，可以說趙楠巽即是道中人又是凡人，因為武林中二怪是閑云野鶴的凡人。　　
　　薩忠臣與一清上人，皆為同門師兄弟，此處也就不詳解之了。　　
　　而閩西鬼門的三鬼，卻是福建閩南、閩西北的高山族之脈禽族人，按中原漢人的說法就是“蠻夷、南蠻子”，吃人肉、枕著死人骨頭睡覺的野人，其實這是一個誤解，因為，閩西鬼門其實就是禽族人，也叫少數(shù)民族，由于八閩大地沒有一寸土地，全部是大山區(qū)，素有“十畝地七分山二分水一分田”群山環(huán)抱，故人死之后全部藏葬于山洞、峽谷里面。可以說閩西三鬼，那就是非道非僧，非人非鬼，什么都吃，什么蝎子、蟹子、蜈蚣、竹老鼠、竹蟲子，水蜘蛛、紫菜、蛇類、海貍類、山貓類、山中野獸、云中燕、穿山甲、海里鮮，所以說漢人紅土地上的野人，在荒涼、饑餓年代里曾經(jīng)出現(xiàn)過一量人吃人的現(xiàn)象，所以說“蠻夷”非人非鬼。　　
　　雖然，道教文化中四個啟源地點，第一是：終南山的草廬，老子的大徒弟隱喜，在此修煉悟道。第二是，龍虎山的穹廬，秦朝時期，王重陽叫“云陽子”，在此創(chuàng)立了五斗米教，也就是早期道教。　　
　　第三便是武夷山地區(qū)的虎狼峰(小武當(dāng)山)，漢朝初年，云游的道士“張道陵”在此建造了大量宮觀、廟宇，設(shè)立了天一教，就是后來的符錄派，他的師弟葛洪轉(zhuǎn)道進(jìn)入了一百多里地外的三清山云崖閣創(chuàng)立了葛洪派，也就是今天的天師道。后來又分離出來十三個地方性小道教門派，分布在江西、福建各各地方。第四個，便是武夷山南部的清芝龍鳳山，松陽派，道教龍門派開山之地，也是宋朝初期，道士王重陽七真子(七人)開山門之地。松陽派在明朝時期，擴大了規(guī)模發(fā)展到了獅虎山、獨龍山、臥龍峰、太姥山（葛洪派）、虎狼山(小武當(dāng)山)，等等地域。　　
　　今天，所以介紹一下九個人之中有，六個人是道教中人，三個蠻夷子。所以，一提吃飯，可是一個大難題，你說不吃飯，肯定餓肚子，所以，這九個人也就不管天規(guī)戒律了，什么戒不戒的，填包肚皮才是中心思想了。　　
　　九個人坐到桌子兩邊的長條凳子上，拿過瓷飯碗就盛飯的、狼吞虎咽的、細(xì)嚼慢咽的，吃了一會功夫，鬼不靈先看了看其他人，而后沖著對面的賽武大郎李中州、歐陽山、上官云說道：“我說老怪啊，歐陽、上官，咱們在這住上一夜，明天一早啟程，先進(jìn)撫州府(古閩越王宮遺址)老城，我們會在嶺谷嶺下，“骷髏谷”的“紫陽宮”小住休息，你們看怎么樣？”　　
　　這時，歐陽山一邊吃飯，一邊說道：“老俠客，行啊，你安排的不錯，就這么辦吧，等到了“紫陽宮”后，我們兄弟與小兄弟薩忠臣，先行北上嶺谷峰小峽谷進(jìn)撫州府，去找福王的二爺爺益端王朱祐檳，以及王爺?shù)男”淼苤焱跄荆疫@里有王爺?shù)慕鹋疲@也是王爺?shù)囊馑肌！薄Ｉ瞎僭瓶戳丝疵又f道：“老俠客，大冠峰山腳下便是“骷髏谷”，洼地里邊有一座道觀，名叫“紫陽宮”。“紫陽宮”宮主人蕭云天，就是幽靈堂掌門之弟子。他的師傅、師哥、師姐們，就是華山派大師姐美不丟，二師姐谷穗子，三師姐燕大麥，四師姐丑大妞，五師姐胖大嫂。還有大師哥陳迷糊，治世堂堂主，人稱賽華佗，氣死活神仙。這幫人可都是益端王朱祐檳的人。我們與他們見見面，看一看能不能幫助咱們。誓殺奸臣、為民除惡。”
　　要知后亊如何，請看下回分解！