1、《荀子.王制》“（人）力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?人能群，彼不能群”

這句話闡述了團隊精神的重要，我認為中國文化和西方文化最大的區別就是講的“群體”和“個人”的精神，從影視作品中，我們可以看到，西方的影視中講的是個人英雄主義，舉例一大堆《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》《超人》《綠巨人》等等，而中國的電影集中表現一個國家、一個民族、一個群體的智慧，最多的例子就是抗戰雷劇，敵人兇悍最終是敗在英勇的中華人民的手上，最后是共產黨領導各族人民解放了中國（當然為什么我們把小日本趕出去要花八年的時間，這中間我們的民族還是有些問題的，這是后話）。

剛把白巖松的《行走在愛與恨之間》看了大半本，對日本國民有了一些認識。我們通過媒體或者正面宣傳我們看到的都只有三個字“小日本”。字面意思就是一個輕蔑的態度，但實則你看了有些文獻過后，會不禁膽寒，大和民族不像我們想的那么“弱小”，在某種意義上講可說是“強大”的，這個“強大”不是數量上的，而是精神和信仰上的，姑且不說他的軍國主義（精神信仰過分膨脹的產物），從字里行間我看到這個民族里面的規則性和嚴肅性。所以這樣一個版圖不如中國一個省的國度，如同一只小老鼠欺負了中國這只大象。日本的防災意識、民族風氣、相撲文化、東京時尚等等，都有我們沒有的東西。而我們蔑稱的“韓國棒子”，他們重視文化的程度已經上升到國家政治的層面，韓國的大眾文化對我們中國人來說并不陌生，從各家電視臺爭相播放的韓劇到李敏鎬、“都教授“大陸掘金，再到我們曾經一度風靡的三星手機、哈韓服飾、韓國泡菜、韓式烤肉（說老實話，泡菜和雜醬面哪有四川的好吃？），韓國人及韓國文化似乎比中國和韓國地理位置上的距離還要近，可見文化力量的影響力。再看遠一些，國際上很多國家都比較重視儒家學說，別人也在認真地學習中，1988年1月，75位諾貝爾獲獎者在巴黎開會結束時的宣言：如果人類要在21世紀生存下去，必須回顧2500年前，去吸取孔子的智慧”，如今若我們還如井底之蛙，不放眼世界，不能凝聚“群”的力量，也許我們也若牛馬。

2、中國文化講人本，孔子提出了重民、利民、富民的主張，而以人為本，執政為民是檢驗黨的一切政治活動的最高標準，其中談到了“仁愛”。儒家的恩愛思想是以血緣親情作為其價值源泉，而仁愛也分了四個層次逐漸遞進。

第一層：仁愛之心——人性本善，三字經中也將“人之初，性本善”，這種愛是天地純然至性，即良知。人應該有四心：同情心、是非心、禮讓心、羞恥心，而四心也就是我們的良心。

第二層：自愛——漢代楊雄《法言.君子》“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其敬也，而后人敬諸。”也就是說自尊自愛才能獲得愛。愛不是安全感，愛也不是依賴，愛是放飛的風箏，循著自己軌跡找到屬于自己的心靈寓所。你越是卑微，你越是遷就，最終得來的只是愛的枷鎖，愛的牢房，沒有平等的相處，哪來愛的分享和升華。

第三層：愛親人——孝悌是實現“仁”的根本，古語也云“百行孝為先”。一個不愛家人的人，勢必是一個冷血禽獸的人，這種人不懂得感恩，不懂得付出和給與中傳遞的真情。特別是那種選擇輕生的人，我從來不同情他們，可憐之人必有可恨之處，不管什么理由，作為子女，愛惜自己的生命也是尊重你的父母，父母的養育之恩不求回報，只要你好好活著那就是報恩。

第四層：泛愛眾——“己欲立而立人，己欲達而達人”，有多少人明白這個道理？人在社會中，如果光顧自己，那么即使成功也不會走的太遠，我們看到的成功人士：馬云、比爾蓋茨等等，都是在推動團隊發展中促進了自身的發展進步。有的時候太過分計較自身的得與失，就會畏首畏尾，總怕自己吃虧，結果落得過不討好的局面。我總覺得，你付出的好，即使不說，慢慢地別人會體會到，要相信水能穿石，何況人心是肉長的！