1、《荀子.王制》“(人)力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,彼不能群”
這句話闡述了團隊精神的重要,我認為中國文化和西方文化最大的區別就是講的“群體”和“個人”的精神,從影視作品中,我們可以看到,西方的影視中講的是個人英雄主義,舉例一大堆《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》《超人》《綠巨人》等等,而中國的電影集中表現一個國家、一個民族、一個群體的智慧,最多的例子就是抗戰雷劇,敵人兇悍最終是敗在英勇的中華人民的手上,最后是共產黨領導各族人民解放了中國(當然為什么我們把小日本趕出去要花八年的時間,這中間我們的民族還是有些問題的,這是后話)。
剛把白巖松的《行走在愛與恨之間》看了大半本,對日本國民有了一些認識。我們通過媒體或者正面宣傳我們看到的都只有三個字“小日本”。字面意思就是一個輕蔑的態度,但實則你看了有些文獻過后,會不禁膽寒,大和民族不像我們想的那么“弱小”,在某種意義上講可說是“強大”的,這個“強大”不是數量上的,而是精神和信仰上的,姑且不說他的軍國主義(精神信仰過分膨脹的產物),從字里行間我看到這個民族里面的規則性和嚴肅性。所以這樣一個版圖不如中國一個省的國度,如同一只小老鼠欺負了中國這只大象。日本的防災意識、民族風氣、相撲文化、東京時尚等等,都有我們沒有的東西。而我們蔑稱的“韓國棒子”,他們重視文化的程度已經上升到國家政治的層面,韓國的大眾文化對我們中國人來說并不陌生,從各家電視臺爭相播放的韓劇到李敏鎬、“都教授“大陸掘金,再到我們曾經一度風靡的三星手機、哈韓服飾、韓國泡菜、韓式烤肉(說老實話,泡菜和雜醬面哪有四川的好吃?),韓國人及韓國文化似乎比中國和韓國地理位置上的距離還要近,可見文化力量的影響力。再看遠一些,國際上很多國家都比較重視儒家學說,別人也在認真地學習中,1988年1月,75位諾貝爾獲獎者在巴黎開會結束時的宣言:如果人類要在21世紀生存下去,必須回顧2500年前,去吸取孔子的智慧”,如今若我們還如井底之蛙,不放眼世界,不能凝聚“群”的力量,也許我們也若牛馬。
2、中國文化講人本,孔子提出了重民、利民、富民的主張,而以人為本,執政為民是檢驗黨的一切政治活動的最高標準,其中談到了“仁愛”。儒家的恩愛思想是以血緣親情作為其價值源泉,而仁愛也分了四個層次逐漸遞進。
第一層:仁愛之心——人性本善,三字經中也將“人之初,性本善”,這種愛是天地純然至性,即良知。人應該有四心:同情心、是非心、禮讓心、羞恥心,而四心也就是我們的良心。
第二層:自愛——漢代楊雄《法言.君子》“人必其自愛也,而后人愛諸;人必其敬也,而后人敬諸。”也就是說自尊自愛才能獲得愛。愛不是安全感,愛也不是依賴,愛是放飛的風箏,循著自己軌跡找到屬于自己的心靈寓所。你越是卑微,你越是遷就,最終得來的只是愛的枷鎖,愛的牢房,沒有平等的相處,哪來愛的分享和升華。
第三層:愛親人——孝悌是實現“仁”的根本,古語也云“百行孝為先”。一個不愛家人的人,勢必是一個冷血禽獸的人,這種人不懂得感恩,不懂得付出和給與中傳遞的真情。特別是那種選擇輕生的人,我從來不同情他們,可憐之人必有可恨之處,不管什么理由,作為子女,愛惜自己的生命也是尊重你的父母,父母的養育之恩不求回報,只要你好好活著那就是報恩。
第四層:泛愛眾——“己欲立而立人,己欲達而達人”,有多少人明白這個道理?人在社會中,如果光顧自己,那么即使成功也不會走的太遠,我們看到的成功人士:馬云、比爾蓋茨等等,都是在推動團隊發展中促進了自身的發展進步。有的時候太過分計較自身的得與失,就會畏首畏尾,總怕自己吃虧,結果落得過不討好的局面。我總覺得,你付出的好,即使不說,慢慢地別人會體會到,要相信水能穿石,何況人心是肉長的!