比較修訂前、后的《中華人民共和國刑事訴訟法》關(guān)于對死刑執(zhí)行方式的變更之處，折射出了我們身處的這個社會日趨文明的進程。法律對注射這一死刑執(zhí)行方式的確立，體現(xiàn)了對人的尊重、對人權(quán)的保護這個當今世界的主流理念甚至已惠澤到罪該至死的人犯。撫今追古，筆者不免有所思、有所感，欲就中國古代刑罰制度的沿革變遷進行一點芻議。

《易·師卦》說：“師出于律”。指含有初始意義的刑罰源于原始社會時期，各氏族部落為保證本部落在爭奪生存條件的戰(zhàn)爭中取得勝利而制定的軍紀，后軍紀逐漸演變成軍法。這從大家耳熟能詳?shù)碾娨晞　端疂G傳》中官府公家對宋江、林沖等梁山好漢呼之為“賊配軍”的情節(jié)中，也不難窺透出好漢們獲罪之刑實脫胎于軍法的原始遺跡來。

“夏有亂政，而作禹刑”。概因年代久遠，史料缺失，作為中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝的法律，其內(nèi)容已難詳考。據(jù)后代《隋書·經(jīng)籍志》記載“夏后氏正刑有五，科條三千”。其中“正刑有五”系指夏朝制定有五種懲罰罪犯的刑罰，它們分別是墨刑：又稱黥刑，即刺面并涂上墨；劓刑：即割鼻；臏刑：周時稱刖，即斬掉左腳、右腳或者斬雙腳；宮刑：又稱淫

刑、腐刑，即毀壞生殖器；大辟：即死刑，而秦漢前的死刑種類繁多，如烹（把人扔進有沸水的鼎鑊中燙死）、車裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、凌遲（千刀萬剮）等。這五種刑罰為后代的商朝、 周朝所沿襲，史稱“奴隸制五刑”。其野蠻慘酷、血腥殘忍的程度，足以令身為后人的我們思之悚栗。

秦滅六國，鑒于正值大亂一統(tǒng)，新生皇權(quán)面臨各種反抗、顛覆勢力的虎視眈眈的特殊歷史背景下，始皇帝贏政自然非常推崇韓非所倡導的“法治”主張，大行嚴刑峻法，動輒濫用死刑和肉刑，因此留下了“暴秦酷法”的惡名于史冊。秦終二世而亡。時移世易，當秦時明月同樣照映到了獵獵初展的西漢王旗的那一刻，漢帝國的統(tǒng)治者已經(jīng)覺悟到了暴政亡秦的歷史教訓。漢王朝故此摒棄嚴刑峻法的法家思想，推崇“德主刑輔”、“禮法并用”的儒家法制思想，進行約法省刑。據(jù)《漢書·刑法志》記載：文帝十三年，齊太倉令淳于意犯罪當處刖刑（即臏刑，周時稱刖），其女緹縈上書文帝，愿“沒為官婢”以替父贖罪。文帝聞知，既憐緹縈孝心，又感“夫刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息，何其刑之痛而不德也！”因此下詔廢除肉刑，改革刑罰制度。以笞、徒、死之刑來替代黥（即墨刑）、劓、刖三種肉刑，把奴隸制社會遺留下來的殘人肢體的肉刑從法律上正式予以廢除。中國封建刑罰制度邁出了走向文明的第一步。

伴隨著人類文明的巨輪那艱難沉重而又始終曲折前行的步履，歷史的巨卷翻到了隋開皇元年（公元581年）的那一頁。

隋文帝楊堅下詔制定并頒行了《新律》，后又于開皇三年修訂了新律，這便是中國法制史上著名的《開皇律》。它摒棄了前代一切酷刑，確立了較過去歷朝都更為寬松仁和的“封建制五刑”。它們包括笞（即用法定規(guī)格的荊條擊打犯人的臀或腿部）、杖（即用法定規(guī)格的常行杖擊打犯人的臀、腿或背部）、徒（即在一定時期內(nèi)剝奪犯人的人身自由并強迫其戴著鉗或枷服勞役）、流（即將罪犯遣送到指定的邊遠地區(qū)并強制服勞役且不準回原籍）、死。封建制五刑制度的確立，使中國古代刑罰制度走向正規(guī)化，朝著較為文明的方向又邁出了一大步。以后的唐、宋、元、明歷代刑罰制度，雖反映出刑罰時輕時重，肉刑也時廢時復。一如電視劇《水滸傳》中所反映出的宋代“刺配”之刑，就是復活了古代的肉刑——黥刑。但無論是時輕時重也好或者時廢時復也罷，“封建制五刑”自隋朝以后始終被各封建王朝確立為“正刑”，整個封建刑罰制度總的趨勢是朝著更為文明的方向漸進。

歷史總是由野蠻走向文明，讓我們高擎起文明的火炬向前邁進！