酷熱的暑假，一場別開生面的舞龍活動在瀘縣天興鎮一心學校火熱進行。男的穿著稻草短褲，動作粗狂豪放，女著綠色樹葉裙，顯得婀娜多姿，小孩掛著紅色肚兜，穿梭其間，十分可愛。在鑼鼓伴奏下,只見5條龍在操場場中飛舞,“龍奪寶”、“龍翻滾”、“龍砌塔”,場面熱烈,表演者神采飛揚，觀賞者嘖嘖不斷。這是拍攝天興草龍申報省非物質遺產的專題片的場景。

至尊地位：天下母龍

巍巍龍貫山，山青水秀，茂林修竹，蔭蔭蔽日；溪流淙淙，長流不絕，養育了勤勞的天興人民。長期以來，龍貫山一帶是靠天吃飯，當地群眾用稻草扎龍祈雨，以求風調雨順。這也許就是“天興”的來歷吧。

龍貫山草龍又稱“草把把”、“草疙瘩”。相傳唐太宗李世民立國后,當地農民將稻草扎制成一條條栩栩如生的草龍,在龍貫山上舞動狂歡,以示慶賀,并成為當地一大習俗。隨著時代的變遷,草把龍又逐漸演變成板凳龍、火龍、彩龍等。最終形成了蜚聲中外的雨壇彩龍。但在多種龍同場表演時,為表尊敬,均讓草龍先行,所以人們又稱草龍為母龍。

天興鎮龍貫山草龍在表演中有固定的表演套路。一般表演套路有：龍出洞、龍戲水、龍洗澡、龍過江、龍穿花、龍鬧海、龍絞柱、龍擺尾、龍戲浪、龍翻身、龍脫殼、龍扭腰、龍交頭、龍滾沙等16種基本套路。表演舞蹈的基本步伐有“十字步”、“碎步”、“墊步”、“弓箭步”等。

在演出時一般可以3條、5條、7條、9條等以單數為主，每條草龍一般有2、3、5人等參加表演，有時也可以根據場地、表演對象選擇以更多的草龍和更多的人參加表演以烘托氣氛。樂器伴奏有鑼、鼓、鈸、碰鈴等，同樣可以熱氣表演場地、表演對象增加其它演奏樂器。

在表演前和表演后，“龍頭兒”要對表演對象或觀眾念吉利語，俗稱“四言八句”。念吉利語時，有的草龍由“龍頭兒”單念，也可以由伴奏的樂師念，有時參加表演的一起念，氣氛更加熱烈。草龍表演完后，還要給主人辭行，說念祝福類吉利語，主人才付給表演者紅包，或留草龍表演者用餐。

獨特的藝術價值

“天興草龍雖不及雨壇彩龍出名，但也是多次走進中央電視臺《一年又一年》、《大風車》、《探索與發現》欄目。有著不可替代的獨特的藝術價值！”瀘州雨壇彩龍傳承人、縣文化館副館長談燕認為。

天興龍貫山草龍是伴隨著人們的生產勞動和生活的需求而產生的，又隨著藝術的提高發展而形成的漢族獨特的民族傳統音樂表演形式，它具有源于勞動、高于生活、歷史悠久、內容和形式高度和諧，雅俗共賞、群眾喜聞樂見等基本特征。

天興龍貫山草龍之所以能流傳至今，其主要原因就是內容和形式的完美結合，高度和諧。它的核心是龍與人，樂與人的高度和諧，構成了草龍的表演風格的高度統一。它來源于生活，是勞動群眾自己生活的表現，反映人民群眾對生活的憧憬，豐富了人民群眾的業余文化生活，有著極大的娛樂性，趣味性和教化性。

天興鎮龍貫山草龍的發展過程見證了人民的生活歷程，體現了人們團結奮進、渴求美好生活的愿望，是研究瀘縣社會發展、進步和文明進程的重要依據。正因為它表演獨特，老幼皆宜，場面熱烈，一條草龍可以熱鬧一個村，紅火一個鎮，沸騰一個城，同時還能為提高瀘縣在全省、全國的知明度，為經濟建設、構建和諧社會，提供精神支柱。

亟待保護的非物質文化遺產

“我們組織人員對草龍進行挖掘整理，正準備申報省非物質文化遺產。”天興鎮副鎮長熊庭國介紹，天興鎮龍貫山草龍在表演技巧、表演形式、打擊樂組合等方面具有強烈個性和獨特風格，極具代表性，已列入瀘州市第三批非物質文化遺產保護名錄。

“天興龍貫山草龍年代久遠，其草龍的制作工藝、打擊樂譜等亟待挖掘整理，形成文字資料保存。”草龍的第六代傳人、天興鎮文化干事楊書春介紹，現健在的傳承人及其稀少，年歲已高，后繼無人，且自愿從事草龍表演的人員越來越少，傳承極為困難。

楊書春歷時數年，在繼錄傳統表演風格的基礎上，規范了龍貫山草龍的表演套路，整理出了“龍出洞”、“龍戲水”、“龍滾沙”、“跳龍門”等10多個基本的表演套路，收集整理了川南極富民間風格的吹打樂伴奏樂譜。按照川南民間群眾的生活、勞動、休閑設計了原生態服裝。

縣委、縣政府及天興鎮政府高度重視對天興草龍的保護、傳承工作，撥出專項資金，抽調專業人員，對草龍進行搶救、開發和挖掘。 2008年，天興鎮政府在一心學校建立了草龍訓練基地，從此，天興草龍有了業余編排、制作和龍舞演出隊伍。

“目前，最大的困難缺少足夠的人力、物力對草龍進行挖掘整理，并在保護的基礎上合理利用。”草龍的第六代傳人、天興鎮文化干事楊書春坦言。