悅登書山訪群賢

——讀《群賢之光》

曾佐然

收到屈強老先生的力作《群賢之光》（成都音像出版社出版發行，2021年12月第1版），我十分振奮。這是老先生多年的夙愿。九易其稿，幾經周折，終于付梓，實屬不易，可喜可賀。仔細拜讀，感慨勝多。

所謂鄉賢，是非官方授予的品德、才學上受推崇的人，官員、平民皆有，但小人物居多。鄉賢文化是連接故土、維系鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚固有文化傳統的精神原動力。

《十三五規劃綱要（草案）》指出：“鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統的‘鄉賢文化’形式，賦予新的時代內涵，以鄉情為紐帶，以優秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領，推進新鄉賢文化建設，有利于延續農耕文明、培育新型農民、涵育文明鄉風、促進共同富裕，也有利于中華傳統文化創造性轉化、創新性發展。”

由此可見，屈老先生在做一件意義非凡的大事。

千年古縣，宋韻龍城。自古山川秀麗，人杰地靈。在中國共產黨成立百年來的征程里，瀘縣人民不忘初心，牢記使命，建功立業，涌現出許多杰出的鄉賢。他們的業績所揭示出來的精神內涵，反映出了與時俱進的歷史站位，忠誠奉獻的鮮明特質，與民連心的新民情懷，多謀實干的睿智才能，像標桿示范，如燈塔引領，聚積起群賢之光，為我們提供了豐富的精神食糧。

《群賢之光》分公仆之光、文壇之光、百業之光三部分，共24人。他們皆為屈老身邊的同事鄉賢，大部分人我都熟悉。所以，我感覺到分外親切。

屈老本著秉官重政績、從文重著述、百業重創造、企業重貢獻的原則，以人物為經，以掌故為緯，著重展現了24位鄉賢的人生春秋。

屈老怡然自得回憶他們的“賢”情往事，以隨筆的形式記錄保存了鄉賢軼事，極富史料價值。

鄉賢是高尚的，他們的品格耳聞則誦，過多的稱贊也反而會令讀者心生厭煩。

屈老力圖抹平傳統溝壑，以開闊的全新視野，嚴謹立傳，極富見地，使后人讀其書，想見其人。

屈老在文字運用上偏重事實闡述，條理清晰，語言簡單明了，更加通俗易懂。更為重要的是，沒有過多主觀觀點，對讀者的思想影響較小，便于把握清晰脈絡。

沒有那么多夸贊的字眼，平鋪直白的敘述讓人最為舒服。好與壞，交給讀者；賢不賢，是歷史的界定，但喜不喜歡，是讀者的事情。

屈老以時代變遷為背景，以人的“歷時態”存在為經，以每一個時期人的“共時態”為緯，質感地展示瀘州的繁復圖景。

屈老本著有憶則記，有知則詳，將平凡人的芳名，傳播于讀者之前。情動于中，而形于言，滄桑世事，千古文心，《群賢之光》將自然的寫實凝結為精神的寫意，意蘊深遠。

《群賢之光》從大處看，與“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”的要求符合。因為， 實現中華民族民族偉大復興的中國夢，我們不光要物質財富要極大豐富，更重要的是精神財富也要極大豐富。

從書中的鄉賢來看，他們也包含著愛國、敬業、誠信、友善，它與社會主義核心價值觀有著相同的終極追求。 一些鄉賢的友善行為，特別被當地人傳頌，成為他人的榜樣。 

鄉賢有一個最突出的特點就是地域性和地方性。大多數的鄉賢一輩子都在某個區域的鄉村生活，對于當地的貢獻功不可沒。鄉賢的愛國，實際上都始于愛家鄉。

一方水土養育一方人，一方人孕育一方文化。實際上，屈老本人也堪稱鄉賢。他從軍18年，地方人武部履職10年，人大從政11年。退休后，在市、縣志辦修書，親手創辦了瀘縣老科技協會、瀘縣詩詞楹聯學會。十余年間，筆耕不輟。他用手中的筆追憶風雨人生，撰寫成《我的人生腳跡》。主編有《振華風韻——朱德與振華詩社》《英雄的足跡》《龍城酒魂》《歲月留影》等書籍。

鄉賢文化是連接故土、維系鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚固有文化傳統的精神原動力。這也許就是屈老先生潛心數載，撰寫本書的精神力量吧。