“崇尚科學、抵制邪教”是作為防邪戰(zhàn)士一生的使命，因為這關系著廣大人民群眾的健康福祉和社會的長治久安。然防邪之路并不是康莊的坦途，而是充滿了艱險與崎嶇。故“無邪”對于防邪工作來說真正是任重而道遠。科學、哲學、文化與邪教之爭不能是東風與西風之爭，我們必須用科學、哲學、文化來武裝自己，將邪教的本質(zhì)暴露在廣大人民群眾的眼前。從而發(fā)動群眾，將邪教一舉殲滅。然而，反邪工作開展了這么多年，雖然取得了不菲的成績，而邪教仍然在虐毒人心，禍害百姓，甚至影響社會穩(wěn)定，這其中的原因，非常值得我們防邪工作者的思考。
在開展防邪工作過程中，與涉邪人員的互動讓我認識到了邪教生命力的頑強。這主要是因為邪教的魅惑性、混淆性、欺詐性、組織性所決定的。就魅惑性而言，一些邪教組織外托正善之名，內(nèi)藏奸狡之志。在底層信徒中宣傳孝親愛子、敦鄰睦友、夫妻恩愛，強調(diào)忍耐與奉獻，獲得了廣大勞動群眾的認可。從而對防邪工作的開展產(chǎn)生了很大的壓力。同時，把民間的信仰和文化與邪教混淆起來，中國群眾的信仰是適用主義，即不論佛系道派，神仙鬼怪，只要能給自己帶來好處與安慰，群眾就禮敬他。邪教借助于這種氛圍，大行其事。同時把西方的洪水滅世、世界末日，佛教的佛法末世等加以渲染，從而造成群眾心理的恐慌，并借機抬出自己所謂法力無邊的教主，從而吸引群眾。其欺詐性主要體現(xiàn)在寬進而窄出，不管香的臭的、好的壞的、老的少的，只要你有不如意，他就會前來動員你，而且沒有門檻，只要你答應，馬上就能加入。可一旦加入，你要想退出他們就會給予諸多的威脅，把天災人禍說成是背叛的懲罰。從而讓人心生恐懼，不得不隨之一條道走到黑。其組織的嚴密程度不遜于政治體系，其間盤根錯節(jié)，運行有序，哪個層面的人能干什么，該知道什么都是非常的嚴密的，從而使得在揭示其邪惡性時，廣大群眾是不相信的，反而認為是反邪戰(zhàn)士在惡意抹黑他們的信仰。
對此，在開展反邪工作的同時，結(jié)合當前各項工作的推進，我深刻的認識到反邪工作不只是宣傳、吶喊、打擊這么簡單，我們必須有更深層次的反思。同時我們必須立足實際，一方面將邪教的本質(zhì)暴露在群眾面前，另一方面將廣大人民群眾團結(jié)在黨委政府周圍，從而將更多的涉邪人員解脫出來，使之回歸社會，以身說法，從而打贏防邪攻堅戰(zhàn)。
首先，規(guī)范信仰與禮制。結(jié)合傳統(tǒng)文化，建立文明的婚喪嫁娶標準。既不搞運動式的移風易俗，也不聽任群眾將婚喪嫁娶搞成烏煙瘴氣的鬧劇，更不能讓邪教通過烏煙瘴氣的婚喪嫁娶鬧劇滲透到群眾中來。比之一刀切式的制止大操大辦，如何規(guī)范婚慶、喬遷、喪葬、祭祀等才是頭等大事。只有規(guī)范了禮制，群眾才會慢慢地建立起信仰，有了信仰，邪教才沒有用武之地。
其次，加強法治與仁政。邪教之所以能欺騙群眾，是因為他比我們離群眾離得更近，群眾有了傷風感冒、頭疼咳嗽，他們就會第一時間跑去魅惑群眾；群眾有了困難和苦難，他也會第一時間跑去魅惑群眾。從而造成了我們不停的解脫群眾，他們不斷的侵蝕群眾。要想解決這問題，法治與仁政是最強大的武器。只有依法行政，群眾才會相信黨委政府與黨員干部，他們在遇到困難的時候才會求助于黨委政府而不是邪教。而何謂仁政？就是黨員干部在開展工作的過程中，多為群眾考慮一分，少為自己考慮一分。多點實干、少點政績，讓政績?yōu)閷嵏勺屄罚屓罕娬嬲@得利益，從而使得群眾愿意追隨黨委政府的步伐，實現(xiàn)“仁者，人之所親”的氛圍。
其三，分清迷信與邪教。迷信與邪教都有其迷惑性，同時都會造成人民群眾的生命財產(chǎn)安全受到影響。但其彼此之間仍然存在很大的區(qū)別，將迷信與邪教分流對反邪工作的開展有很大的必要性。受地域與傳統(tǒng)的影響，民間佛道不分，巫鬼盛行，部分群眾在遇到天災人禍時，第一反應就是燒香還愿，請神送鬼以求得到心理安慰。在喪葬儀式中，鬼神之演更是十分嚴重，漸漸偏離了祭之以禮以達到追遠懷德的初衷。這是需要規(guī)范的禮制文明而不是需要打擊的邪教。邪教與迷信的區(qū)別在于邪教的組織性，迷信的自發(fā)性與傳承性。邪教是外托宗教之名，有組織的反社會組織，其存在會影響國家的穩(wěn)定與社會的和諧，不得不進行抵制與打擊。而迷信的存在會起奢靡之風，攀比之意，愚弄百姓，騙取錢財，雖也應打擊，但這更多是社會風氣，應該以引導為主，打擊為輔。認清了迷信與邪教的本質(zhì)，我們才能在反邪工作中做到有的放矢，才能取得更好的效果。
最后，做好民族宗教與統(tǒng)戰(zhàn)工作。中國地域廣大，民族眾多，一些少數(shù)民族存在信奉本民族原始宗教的傳統(tǒng)。民間存在淫祀的傳統(tǒng)。從而神佛遍地，小廟林立。這是當前民族宗教首當其沖的工作，近年來，平掉的廟宇與拆除的神像比比皆是，這是民族宗教工作開展取得的成績。但是，并非平了廟宇與拆了神像就大功告成，如果群眾的意識沒有改變，平廟拆像就會成為為淵驅(qū)魚的做法，會被邪教人員大事渲染，用來抹黑黨和國家，用來攻擊黨員干部，從而將群眾吸納加入邪教。雖然不破不立，但立比破重要。我們在規(guī)范民族宗教工作的同時，一定要做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，一定要為群眾建立合理的信仰或精神寄托。我國傳統(tǒng)的“天地君（國）親師”就值得大事宣揚，我們同天地、共國土就是我們的紐帶，由雙親生養(yǎng)而由師長教誨，這就是中華文化生生不息的源泉。懷感恩之心，禮敬天地，熱愛國家，孝養(yǎng)雙親、尊重師長這就是儒家的修身、齊家、治國、平天下理念的根基。如果我們把“天地君（國）親師”的文化蘊涵闡釋清楚了，何愁群眾沒有信仰而被邪教迷惑。
防邪工作是一項偉大的工程，是一項艱巨的任務，不是區(qū)區(qū)筆墨、寥寥數(shù)語就能說得清楚的。但防邪工作除了盲目的防，我們更應該思考的是如何防？不能盲人瞎馬，應該清楚清晰的認識到邪教的本質(zhì)，并能將這種本質(zhì)展現(xiàn)在群眾面前，同時使得群眾相信我們。只有這樣，防邪工作才能真正取得實效。說到底，防邪工作其實是我們與邪教人員的一場曠日持久的群眾爭取戰(zhàn)，只有爭取到了群眾，我們才能打贏這場戰(zhàn)爭。