“崇尚科學、抵制邪教”是作為防邪戰(zhàn)士一生的使命,因為這關系著廣大人民群眾的健康福祉和社會的長治久安。然防邪之路并不是康莊的坦途,而是充滿了艱險與崎嶇。故“無邪”對于防邪工作來說真正是任重而道遠。科學、哲學、文化與邪教之爭不能是東風與西風之爭,我們必須用科學、哲學、文化來武裝自己,將邪教的本質(zhì)暴露在廣大人民群眾的眼前。從而發(fā)動群眾,將邪教一舉殲滅。然而,反邪工作開展了這么多年,雖然取得了不菲的成績,而邪教仍然在虐毒人心,禍害百姓,甚至影響社會穩(wěn)定,這其中的原因,非常值得我們防邪工作者的思考。
在開展防邪工作過程中,與涉邪人員的互動讓我認識到了邪教生命力的頑強。這主要是因為邪教的魅惑性、混淆性、欺詐性、組織性所決定的。就魅惑性而言,一些邪教組織外托正善之名,內(nèi)藏奸狡之志。在底層信徒中宣傳孝親愛子、敦鄰睦友、夫妻恩愛,強調(diào)忍耐與奉獻,獲得了廣大勞動群眾的認可。從而對防邪工作的開展產(chǎn)生了很大的壓力。同時,把民間的信仰和文化與邪教混淆起來,中國群眾的信仰是適用主義,即不論佛系道派,神仙鬼怪,只要能給自己帶來好處與安慰,群眾就禮敬他。邪教借助于這種氛圍,大行其事。同時把西方的洪水滅世、世界末日,佛教的佛法末世等加以渲染,從而造成群眾心理的恐慌,并借機抬出自己所謂法力無邊的教主,從而吸引群眾。其欺詐性主要體現(xiàn)在寬進而窄出,不管香的臭的、好的壞的、老的少的,只要你有不如意,他就會前來動員你,而且沒有門檻,只要你答應,馬上就能加入。可一旦加入,你要想退出他們就會給予諸多的威脅,把天災人禍說成是背叛的懲罰。從而讓人心生恐懼,不得不隨之一條道走到黑。其組織的嚴密程度不遜于政治體系,其間盤根錯節(jié),運行有序,哪個層面的人能干什么,該知道什么都是非常的嚴密的,從而使得在揭示其邪惡性時,廣大群眾是不相信的,反而認為是反邪戰(zhàn)士在惡意抹黑他們的信仰。
對此,在開展反邪工作的同時,結(jié)合當前各項工作的推進,我深刻的認識到反邪工作不只是宣傳、吶喊、打擊這么簡單,我們必須有更深層次的反思。同時我們必須立足實際,一方面將邪教的本質(zhì)暴露在群眾面前,另一方面將廣大人民群眾團結(jié)在黨委政府周圍,從而將更多的涉邪人員解脫出來,使之回歸社會,以身說法,從而打贏防邪攻堅戰(zhàn)。
首先,規(guī)范信仰與禮制。結(jié)合傳統(tǒng)文化,建立文明的婚喪嫁娶標準。既不搞運動式的移風易俗,也不聽任群眾將婚喪嫁娶搞成烏煙瘴氣的鬧劇,更不能讓邪教通過烏煙瘴氣的婚喪嫁娶鬧劇滲透到群眾中來。比之一刀切式的制止大操大辦,如何規(guī)范婚慶、喬遷、喪葬、祭祀等才是頭等大事。只有規(guī)范了禮制,群眾才會慢慢地建立起信仰,有了信仰,邪教才沒有用武之地。
其次,加強法治與仁政。邪教之所以能欺騙群眾,是因為他比我們離群眾離得更近,群眾有了傷風感冒、頭疼咳嗽,他們就會第一時間跑去魅惑群眾;群眾有了困難和苦難,他也會第一時間跑去魅惑群眾。從而造成了我們不停的解脫群眾,他們不斷的侵蝕群眾。要想解決這問題,法治與仁政是最強大的武器。只有依法行政,群眾才會相信黨委政府與黨員干部,他們在遇到困難的時候才會求助于黨委政府而不是邪教。而何謂仁政?就是黨員干部在開展工作的過程中,多為群眾考慮一分,少為自己考慮一分。多點實干、少點政績,讓政績?yōu)閷嵏勺屄罚屓罕娬嬲@得利益,從而使得群眾愿意追隨黨委政府的步伐,實現(xiàn)“仁者,人之所親”的氛圍。
其三,分清迷信與邪教。迷信與邪教都有其迷惑性,同時都會造成人民群眾的生命財產(chǎn)安全受到影響。但其彼此之間仍然存在很大的區(qū)別,將迷信與邪教分流對反邪工作的開展有很大的必要性。受地域與傳統(tǒng)的影響,民間佛道不分,巫鬼盛行,部分群眾在遇到天災人禍時,第一反應就是燒香還愿,請神送鬼以求得到心理安慰。在喪葬儀式中,鬼神之演更是十分嚴重,漸漸偏離了祭之以禮以達到追遠懷德的初衷。這是需要規(guī)范的禮制文明而不是需要打擊的邪教。邪教與迷信的區(qū)別在于邪教的組織性,迷信的自發(fā)性與傳承性。邪教是外托宗教之名,有組織的反社會組織,其存在會影響國家的穩(wěn)定與社會的和諧,不得不進行抵制與打擊。而迷信的存在會起奢靡之風,攀比之意,愚弄百姓,騙取錢財,雖也應打擊,但這更多是社會風氣,應該以引導為主,打擊為輔。認清了迷信與邪教的本質(zhì),我們才能在反邪工作中做到有的放矢,才能取得更好的效果。
最后,做好民族宗教與統(tǒng)戰(zhàn)工作。中國地域廣大,民族眾多,一些少數(shù)民族存在信奉本民族原始宗教的傳統(tǒng)。民間存在淫祀的傳統(tǒng)。從而神佛遍地,小廟林立。這是當前民族宗教首當其沖的工作,近年來,平掉的廟宇與拆除的神像比比皆是,這是民族宗教工作開展取得的成績。但是,并非平了廟宇與拆了神像就大功告成,如果群眾的意識沒有改變,平廟拆像就會成為為淵驅(qū)魚的做法,會被邪教人員大事渲染,用來抹黑黨和國家,用來攻擊黨員干部,從而將群眾吸納加入邪教。雖然不破不立,但立比破重要。我們在規(guī)范民族宗教工作的同時,一定要做好統(tǒng)戰(zhàn)工作,一定要為群眾建立合理的信仰或精神寄托。我國傳統(tǒng)的“天地君(國)親師”就值得大事宣揚,我們同天地、共國土就是我們的紐帶,由雙親生養(yǎng)而由師長教誨,這就是中華文化生生不息的源泉。懷感恩之心,禮敬天地,熱愛國家,孝養(yǎng)雙親、尊重師長這就是儒家的修身、齊家、治國、平天下理念的根基。如果我們把“天地君(國)親師”的文化蘊涵闡釋清楚了,何愁群眾沒有信仰而被邪教迷惑。
防邪工作是一項偉大的工程,是一項艱巨的任務,不是區(qū)區(qū)筆墨、寥寥數(shù)語就能說得清楚的。但防邪工作除了盲目的防,我們更應該思考的是如何防?不能盲人瞎馬,應該清楚清晰的認識到邪教的本質(zhì),并能將這種本質(zhì)展現(xiàn)在群眾面前,同時使得群眾相信我們。只有這樣,防邪工作才能真正取得實效。說到底,防邪工作其實是我們與邪教人員的一場曠日持久的群眾爭取戰(zhàn),只有爭取到了群眾,我們才能打贏這場戰(zhàn)爭。