【五月齋戒罷宴徹樂聞韋賓客皇甫郎中飲會亦稀…長句呈謝 】
唐 · 白居易
妓房匣鏡滿紅埃，酒庫封瓶生綠苔。
居士爾時緣護戒，車公何事亦停杯。
散齋香火今朝散，開素盤筵后日開。
隨意往還君莫怪，坐禪僧去飲徒來。
可笑乎侃談：
從白居易的詩中能聞見當時的生活氣息，這使詩的可讀性得以升華。
相聲傳承兩百多年，后起的小品明顯比相聲更受歡迎，究其原因，相聲注重了表演藝術，如： 說學逗唱等功夫，并不太注重思想內涵。張飛打岳飛的段子對于有文化底蘊的人，能體味出年代的跨越產生的幽默，而四五十年代出生的農村大叔由于時代背景問題，受教育程度不高就未必知道張飛是何許人，他認識岳父岳母、未必認識岳飛，那么這個包袱于他產生不了幽默作用，純屬逗樂，并無特別的思想性。
小品源于生活而高于生活，越是不浮夸越接近生活氣息的小品就越受歡迎。小品常常以藝術形式描寫生活的縮影，給人們或警示或啟迪……有一定思想性。
因此生活寫照的詩詞和 人文情懷的詩詞成為我喜歡的主流。??
當今請客吃飯已經成了生活中情感聯絡的重要組成部分（方式），請客的誠意往往需要“場面”去烘托。 某日白居易意圖約好友劉禹錫小敘經年，請柬上附上：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
白居易說，我拿不出瀘州老窖、法國拉菲來招待你，但是剛釀一壇新酒準備用來與你一醉方休，爐子的火正燒的暖乎乎的，天已黑且快要下雪，什么事都做不了吧？你別跟我忽悠說你很忙，趕緊過來陪我喝兩杯，不然我見你一次“抽”一次（香煙）……
生活氣息濃厚，很接地氣。白居易老師買不起手機，就算買了也沒地方充電，就算能使用太陽能電池，也沒網絡沒WIFI可用。所以他邀請好哥們兒劉禹錫過來喝酒不能發微信，只好寫首詩給哥們兒。“綠蟻新醅酒”便有當時酒文化在其中，那時沒有茅臺沒有五糧液，就只有酒杯上還浮著綠色“泡沫”的酒。“我”家（白居易）也沒裝空調 取暖器啥的，就是用火爐取暖，而且還是泥土做的。嫌我窮你別來啊……
白居易的一句“見你一次‘抽’一次” “嫌我窮你別來啊”讓劉禹錫不敢怠慢，放棄了和女朋友的約會，毅然選擇赴白居易之約。席間兩人相談甚歡。老劉突然心有不悅，責問小白（白居易）：“小白咱倆這么多年的交情，說我嫌你窮你也說得出口？”
小白（白居易）：“嗨，我不用激將法，老劉你肯來陪我嗎？沒準又和你女朋友私約去大良文化中心舉辦的讀書活動去了”
老劉（劉禹錫）：“得了，別轉換話題，說‘我嫌你窮’這話你也說得出口？太讓我傷心了，為了證明我不是那樣的人，還我清白……” 于是劉禹錫洋洋灑灑寫下了
【陋室銘】
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
小白，你看看我家一貧如洗，都已經 ‘苔痕上階綠，草色入簾青’了，又怎會嫌棄您呀？足以證明咱倆都是窮屌絲了吧？咱倆就是與盛唐的富庶格格不入，無房無車無存款、有情有義有德操的窮屌絲，屌絲中的極品大咖。
親愛的讀者，當您讀完以上純屬文學侃談，或許在質疑《陋室銘》是否《問劉十九》的應和之作？如果您在質疑那就對了，恭喜您進入了我薦讀的“圈套”，質疑的態度已經說明您對兩首作品感興趣，并且開始了思考和探索。那么我該告知您以上都是調侃，實際上《陋室銘》創作較《問劉十九》要早很多年。您且聽我為娓娓道來。
《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”
劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，劉哥禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉哥禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
《問劉十九》乃白居易晚年隱居洛陽，“天晚欲雪，思念舊人”時所作。劉十九是白居易在江州時的朋友劉禹錫，白居易另有《劉十九同宿》詩，說他是嵩陽處士。也有人認為此詩作于元和十二年（817年），但詩人時任江州（今江西九江）司馬，不可能邀約洛陽故舊劉禹錫對飲。小白和老劉之間也確有和詩，如白居易寫：
醉贈劉二十八使君
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
劉禹錫也寫一首回贈，一來一去的和詩：
《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
???
兩首互贈詩，寫盡人生曲折，也表達二人情感深厚，互訴衷腸。
???夢微之
作者：白居易
夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。
這首是白居易寫給元稹的，白居易、劉禹錫、元稹他們三個可謂鐵三角來的，關系不亞于張鐵林、張國立、王剛。能撐起大唐詩園半邊天。
戲說詩詞，即不按正確的文化來。以俏皮、幽默吸引讀者。????由興趣轉入了帶著質疑的思考，也就進入了我薦讀的“圈套”，使讀這篇文章的讀者不由自主地產生興趣，去思考問題，探索問題，去糾正我的“謬誤”！為糾錯彰顯自己的學識，從而得到別人的認同，此乃人性之特點。抓住這個特點，引導不愛思考的平凡人自覺自愿地對問題展開思考、探索……
說了這么多白居易的詩，以此作為佐證，說明詩王白居易情感之豐富。接下來說一說正題，開篇的那首詩【五月齋戒聞韋賓客皇甫郎中】。
以上舉了諸多白居易的例詩，都是和朋友聚會時手機沒電，拍不了照片發不了朋友圈，每次聚會他都會寫一首詩記之、留下的作品。那些都是他參與的聚會，而文章開篇這首詩從冗長的詩題上可以看出參加聚會的有韋賓客和皇甫湜。
當時是五月的一個齋戒活動，聽說韋賓客和皇甫湜（郎中）相會，沒有歌女陪伴，歌女的梳妝鏡放在匣子里已滿是塵埃，有蠻多的酒放了很久，都長了綠苔，不用擔心沒酒喝。我之前不飲酒是因齋戒遵守清規戒律，兄弟們今又為啥要停杯不飲呢？齋戒法場的香火今天已經散了，后天就可以開葷。管他呢，咱哥門兒聚會，要免去陳規陋俗隨意一點，不要在意太多；咱哥兒幾個雖然仕途坎坷多有不順意，難得幾位老友相會，誰還會想出家做僧人？就做個飲徒吧，開懷暢飲，干杯……。
這首詩的頸聯用了首尾復字“散”“開”，對仗工穩流暢，且頗具文字藝術美感。生動地寫出朋友聚會的畫面，也不拘謹與那些清規戒律的束縛，只管我行我素好生暢飲，方不負與君相會之美意！
文章開篇詩標題里有 韋賓客這個人，劉禹錫有【傷韋賓客（自工部尚書除賓客，一作傷韋賓客縝）】
唐代：劉禹錫
韋公八十馀，位至六尚書。五福唯無富，一生誰得如。
桂枝攀最久，蘭省出仍初。海內時流盡，何人動素車。
【上韋尚書】
羅隱
往歲先皇馭九州，
侍臣才業最風流。
文窮典誥雖馀力，
俗致雍熙盡密謀。
蘭省換班青作綬，
柏臺前引絳為鞲。
都緣未負江山興，
開濟生靈校一秋。
【雪中晏起偶詠所懷兼呈張常侍、韋庶子、皇甫郎中】
唐 · 白居易
窮陰蒼蒼雪雰雰，雪深沒脛泥埋輪。
東家典錢歸礙夜，南家貰米出凌晨。
我獨何者無此弊，復帳重衾暖若春。
怕寒放懶不肯動，日高眠足方頻伸。
瓶中有酒爐有炭，甕中有飯庖有薪。
奴溫婢飽身晏起，致茲快活良有因。
上無皋陶伯益廊廟材，故不能匡君輔國活生民。
下無巢父許由箕潁操，又不能食薇飲水自苦辛。
君不見南山悠悠多白云，又不見西京浩浩唯紅塵。
紅塵鬧熱白云冷，好于冷熱中間安置身。
三年僥幸忝洛尹，兩任優穩為商賓。
非賢非愚非智慧，不貴不富不賤貧。
冉冉老去過六十，騰騰閑來經七春。
不知張韋與皇甫，私喚我作何如人。
羅隱（836生——909卒），較劉禹錫和白居易小，他們的以上幾首詩作標題里提到的韋賓客、韋尚書、韋庶子 是否同一人？具體是誰？
我查閱了全唐詩及相關資料，均只有對詩作的注解和詩的作者介紹，卻沒有對標題涉及人物的資料。至于‘皇甫郎中’我可以確信是皇甫湜無疑，而能與皇甫湜會飲的韋賓客、并非如杜甫的《蜀相》以前朝人物諸葛亮入詩，韋賓客應是與劉禹錫、白居易、皇甫湜同一時期的。從劉禹錫《上韋賓客》中可知關于韋賓客的三個信息：
1.他活了80余
2.做過尚書生尚書（蘭省即尚書省）
3.比劉禹錫大，韋賓客80余時，劉禹錫并未有80歲。
理論上說，韋賓客官至六尚書，位高權重于國家社稷多有建樹，不是籍籍無名之輩、無可籍考。并且出現在當時文化名流白居易和劉禹錫的作品中，應是大有來頭的人物。于是我苦尋資料也沒能找到符合這個條件的人物，故而想請教各位老師為我指點迷津，道出 韋賓客究竟何許人也？ 不勝感激！