存史資政教化

——讀德孝宗親回憶錄《足跡》

曾佐然

下班偶遇德孝宗親，他騎著一輛自行車從我身旁過。突然他喊住我，拿出一本書，說是他寫的，送我一本。書名叫《足跡》，十分簡樸。

德孝宗親是我調(diào)入縣機關(guān)從事宣傳工作以后認識的。當(dāng)時，他在縣檔案館工作。彼此知道都是給文字打交道的人。后來，他主持曾氏清明會，邀請我參加，得以交往成忘年交。

在盛夏，閱讀《足跡》，猶如一縷涼風(fēng)拂面，又恰似一口清茶沁人心脾。為何寫《足跡》，德孝宗親在序中明確指出，“為了讓子孫后人少走彎路。”

全篇雖然寫的是德孝宗親一個人的人身經(jīng)歷，但我能清晰感覺到處處充滿時代氣息。51年出生的他基本上與祖國同齡，可以說，他既是祖國發(fā)展的參與者，也是見證者，正如他在《從我家的“三轉(zhuǎn)一響”看新中國變化》第一段說：“我比新中國小一點，基本與新中國同步成長，親歷了祖國由弱到強、由窮變富的歷程。”《農(nóng)村伙食團》、《燒“黑柴”煉鋼鐵》、《我親自找過的“糧食”》、《赴京學(xué)習(xí)搞文化大革命》、《徒步重慶串聯(lián)》《騎火車》等篇章，雖然都個人親歷，但卻反映的是解放初期到文化大革命時期的那一特定時代的歷史寫照，有留史的作用，也有警示后人的作用。

《我親自找過的“糧食”》中說“我現(xiàn)在寫這些，一是想告訴后人，新中國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的饑餓年代。二是想告訴后人，這樣的狀況誰也不敢保證不會重復(fù)出現(xiàn)，但誰都要想辦法阻止這樣的狀況再出現(xiàn)。三是想告訴后人，這就是1961年以前出生的人為什么總是舍不得倒剩飯剩菜的原因。希望我們的國家越來越好！永遠不要倒退！”令人深思，給人警示。

《我學(xué)泥瓦匠》、《半途而廢的彈花匠》是德孝宗親兩篇學(xué)藝的回憶錄。我從中看到了他學(xué)藝的艱苦，體會了“有藝不辜身”至理名言，更是欣喜看到面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——燒窯、彈棉花等技藝的詳細記錄。從這個意義來講，這兩篇回憶錄的價值就遠遠不止反映個人學(xué)藝酸甜苦辣了，而是保護傳承了古老工藝，給我們留住了鄉(xiāng)愁。

作為瀘縣曾氏清明會召集人的曾德孝，長期研究曾氏文化，傳播曾氏德孝文化。《我從哪里來》《我的個人簡歷》、《關(guān)于家的思考》、《請你在配偶面前扮好父或母的角色》、《瀘縣雨壇場的“曾劉二姓不開親”》這些都是他這方面的體現(xiàn)，并且有很好的教化作用。

德孝宗親寫得最好的文章當(dāng)數(shù)《我的母親》，讀到這篇文章，我就不由得想起朱德的《我的母親》。全文由“母親的簡歷、勤勞的母親、敬老的母親、愛幼的母親”四個篇章組成。 “母親，為了她的孩子們，永遠不知道累，永遠心甘情愿的做孩子們不要工資的保姆”語言直樸，感情真摯，是一篇情景交融、感人肺腑的好作品。

由于德孝宗親在縣檔案館工作過，他對檔案館的發(fā)展作出了自己的思考。《在構(gòu)建和諧社會中發(fā)展檔案事業(yè)》、《完善瀘縣檔案資源利用體系的思考》、《建立瀘縣檔案館愛國主義教育基地的構(gòu)想》、《依法保護館藏檔案是我們的當(dāng)然職責(zé)》里面不凡真知灼見，至今也沒有過時。《以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心》、《以人為本  建設(shè)瀘縣新農(nóng)村》、《淺談依法關(guān)愛智力殘疾人》這些篇章又是德孝宗親關(guān)注社會發(fā)展的有益思考。

德孝宗親在檔案館工作崗位上所涉獵了一般人不可涉及的東西。因此，他給我們提供了一些可供我們茶余飯后談天說地的文史資料。《朱德在瀘縣》、《瀘州佘英、黃方紀念碑修建始末》這些都讓我們了解歷史、銘記先烈、珍惜現(xiàn)在美好生活大有益處。朱德在瀘縣寫的詩和相片如果能夠記錄在案就更好了。

知之為知之，不知為不知。德孝宗親深知這一點。因此，對于自己的詩，他統(tǒng)稱《我的打油詩》，并且聲明“不會絕律長短句，無奈拜學(xué)張打油”。在我看來，打油詩可以放在散文里面去，或文前，或文中，或文尾，必能給文章增色不少。

從個人傳記類角度來看，教書育人是一段很重要的歷史，期待有所補充，才算完整。當(dāng)然，個人出書，自娛自樂，想怎么玩是個人的事。何況，殘缺也是一種美。