龔老三的臉是條型臉，有一對(duì)較大的眼睛，每當(dāng)發(fā)笑的時(shí)候，嘴往里收著，就擔(dān)心他的下巴下墜。
我問他祖籍是那里的，他說是湖北孝感。四川人在尋根的時(shí)候，大都繞不開孝感這個(gè)地名，像是一個(gè)集中點(diǎn)，不在這里屯一下你的根脈就斷掉一樣。
我又問在孝感之前呢，他說孝感之前不清楚。看來是把孝感當(dāng)著根了。
我大膽的猜想他是南方兩廣一帶人，龔老三就茫然，說沒聽上輩說過。
孝感是個(gè)移民的中轉(zhuǎn)站，那里聚集了很多川人祖上，而各地遷往孝感的人卻復(fù)雜，有北方人，有南方人，其實(shí)那里是個(gè)混居的地方，所以往往尋根到孝感就尋不動(dòng)了。判斷龔老三來自南方有點(diǎn)臆斷，因?yàn)樵诰茝S上班那段時(shí)間認(rèn)識(shí)了溫姓人，酒廠溫家祖上就是從廣東遷至本地而發(fā)展起來的，溫家人的臉就是條型臉，只是龔家人的顴骨沒有溫家的突出明顯。
龔老三帶著我們參觀他的陳列室，其實(shí)就是農(nóng)村民房改造的，大門頂刻三個(gè)大字“龔砂鍋”，進(jìn)門兩邊擺兩排架子，上面放著各式泥制品樣式；門廊處就是工作室，工作室也簡(jiǎn)陋，有工作臺(tái)，操作臺(tái)，桌上地下散落幾十件工具，想來龔老三的大部分作品就是在這里由他一手一手揉捏、一刀一刀輕屑、一鑿一鑿雕刻而成的；穿過門廊有三個(gè)開間，這就是他的展廳了，一個(gè)廳主展“龔砂鍋”文物類展品，一個(gè)廳主展他經(jīng)手的現(xiàn)代工藝品，一個(gè)廳主展“龔砂鍋”的歷代傳承。
龔老三拿出一塊手掌大小泥團(tuán)似的東西說，這是從砂鍋原生產(chǎn)地----吊洞挖掘出的泥瓦片，是砂鍋碎片和石灰溶巖粘合在一起的，放在特殊角度光照下可以看見有亮晶晶的反射光閃爍，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，硬度非常大，專家說這泥瓦片需要幾百年才形成。
這泥瓦片是“龔砂鍋”歷史傳承的記憶，龔老三把這當(dāng)寶貝貢著，可我變換了好幾個(gè)角度都沒看見亮晶晶的反射光，看來我是無眼緣了。
如果說這泥瓦片有二百年歷史，龔家可能是清朝時(shí)入川，如果有四百年歷史，則有可能是元朝入川，這是個(gè)簡(jiǎn)單的推理，但不管是哪朝，龔家跟多數(shù)家族一樣都是“外來戶”，填進(jìn)四川來的，龔家入川當(dāng)然沒有帶砂鍋、砂罐等物事，但把家族生存的技藝帶進(jìn)四川，并傳承下來。
龔家又如何遷移落戶到敘永縣兩河金華山一帶，這又是一個(gè)家族需考證的課題。
我提出了一個(gè)設(shè)想，是不是兩河金華山這一帶有很多制坯的上佳原料。這一點(diǎn)我到是有一定的了解，制坯原料用的泥叫“白鱔泥”，煤炭資源豐富的區(qū)域比較多，敘永是大煤田，兩河、大樹、正東一帶過去都開過很多煤廠，敘永的瓷土公司還在金華與黃泥鄉(xiāng)之間開過瓷土原料廠，瓷土原料與“白鱔泥”相當(dāng)，我們下田時(shí)不時(shí)都要踩到“白鱔泥”。
龔老三表示有這種可能，他們用的原料都是用大卡車從附近拉來的，他們祖上沒有經(jīng)管泥那端的事務(wù)，這是規(guī)矩，只認(rèn)泥質(zhì)，專心從藝。
龔老三在“龔砂鍋”歷代傳承廳介紹他的先祖，先祖?zhèn)兌嘤羞z像陳列，看上去似有龔家的風(fēng)骨。傳到他這一代是第七代，他家有五個(gè)兄妹，目前僅有龔老三繼承祖業(yè)，是“龔砂鍋”技藝的第七代傳人，他家的制作技術(shù)基本是心傳和口傳，記載不多，反正家族是以砂鍋為生的。
在這個(gè)行業(yè)，“龔砂鍋”的名頭在全縣及附近縣市是很響亮的，龔家制作的砂鍋我們用過，跟龔老三總結(jié)的“燒飯不變色，煎藥不變性，燉肉不變味，盛物不變質(zhì)”相當(dāng)，特別是砂罐燉湯或翦藥，明明砂罐都端離火源，里面的湯藥還跟在火上一樣繼續(xù)開滾二分鐘左右。也有其他砂鍋匠的產(chǎn)品還可以，但把產(chǎn)品往市場(chǎng)上一擺，人都說“龔砂鍋”，于是就棄了繼續(xù)的念頭。所以在行業(yè)中基本是“龔砂鍋”一家獨(dú)大，金華山一帶農(nóng)民有相當(dāng)部分當(dāng)過龔家的雇工，上世紀(jì)七十、八十年代，龔家大樹的一支就在大樹河邊修起三樓一底洋房，結(jié)果被當(dāng)成“尾巴”割掉充公，甚至那時(shí)就已經(jīng)購(gòu)買黃河牌大貨車，那車開得飛似的，進(jìn)料，送貨，無限風(fēng)光。
龔老三現(xiàn)在生產(chǎn)和生活的地方離吊洞不遠(yuǎn)，大約十多分鐘的步行。
吊洞其實(shí)是個(gè)天坑，天坑下面才是溶洞群，我三十年前來過，那時(shí)確見里面在做砂鍋，溶洞里有好漂亮的石鐘乳群，還有暗河，洞里面還有洞天天眼，天眼下是很寬的廣場(chǎng)，我感覺跟現(xiàn)在的武隆的天坑、織金的溶洞比較，吊洞差的僅僅是錢的問題。
可是眼前的吊洞可以用慘不忍睹來形容，天坑下有人養(yǎng)了雞，一到天坑邊臭不可聞，洞里的砂鍋工廠廠址廠房都還在，可是變成了雞的活動(dòng)場(chǎng)地，溶洞的石鐘乳群好像沒有水滋養(yǎng)，缺少活力，小一點(diǎn)的石筍、石鐘乳被敲走了，在大煉磺、大開采時(shí)期，洞天天眼成了廢物漏斗，成堆的廢渣、廢沙、各種垃圾從天眼口傾泄而下，諾大的溶洞廣場(chǎng)頃刻間沒了頂，感觸生生的刺痛，青山奇妙不在，文化血脈難續(xù)。
龔老三蹲在洞口石包上，看著那群在他廠房上飛舞的雞，眼睛走了神，洞外的陽(yáng)光泄在他的面部，清晰地看見他悱惻的笑臉，而背后則是溶洞巨大的暗影，我把點(diǎn)對(duì)到他的眼角，按下了快門。
龔老三離開吊洞也是迫于無賴，在天坑里生產(chǎn)，又是傳統(tǒng)工藝，操作十分不便，成本非常高，加之洞內(nèi)生態(tài)嚴(yán)重破壞，龔老三不得不依依不舍地離開幾代人勞作、依存、傳遞的故地。
現(xiàn)在龔老三又要回吊洞了，他說國(guó)家在狠抓環(huán)保工作，恢復(fù)綠水青山，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，他要把龔家的這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝恢復(fù)起來，他已經(jīng)改建了文化展示的部分，不過這部分還需要提升，但是現(xiàn)在最迫切的是要恢復(fù)吊洞遺址，這是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要最為關(guān)鍵的物質(zhì)部分，當(dāng)然我猜龔老三還有出于懷舊感情因素的支配。
龔老三有憂，憂的并不是曾經(jīng)無限風(fēng)光的無限淡化，憂的并不是家風(fēng)失道，龔家勤勞、樸素、客氣待人的本質(zhì)在他的下一代并沒有丟，憂的是現(xiàn)代生活意識(shí)讓“龔砂鍋”技藝面臨傳承危機(jī)。
何況吊洞里的雞還在飛。