“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，【陋室銘】中的這些句子國人都很熟悉。然而，最近兩個中學生偶然發(fā)現(xiàn)針對‘南陽’的注釋，人教版教材與北師大版教材卻截然不同。教材差異的背后，凸顯了湖北襄陽與河南南陽的諸葛亮躬耕地之爭。古時‘南陽’到底在哪里呢？連教材都在打架，孩子們更是找不著北了。
如今的南陽之爭，與其說是學術(shù)之爭，不如說是利益之爭。把一代賢臣諸葛亮的躬耕地攬在自己名下，那就是攬到了個聚寶盆。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，旅游開發(fā)，諸葛亮躬耕地就是一張響當當?shù)拿Ｏ尻柵c南陽為此爭得是不可開交。襄陽本在湖北的襄樊市，看過【三國演義】的人就知道三國時有個襄陽，離襄陽不遠，還有個樊城。襄樊市其實就是襄陽和樊城合并而成。也就是在最近，襄樊市把市名又改回去了，又改成襄陽市了。因為東晉時的襄陽史學家與文學家習鑿齒在其著作【漢晉春秋】是這么寫的：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”，意思是說諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。襄樊改回襄陽，在諸葛亮躬耕地的爭奪上更有說服力。兩地為了爭奪諸葛亮躬耕地，真可謂絞盡腦汁。
南陽之爭不是近些年的事，南陽之爭由來已久，自東晉的習鑿齒提出‘襄陽’說開始，一直爭論至今，都爭了一千多年了。尤其是在清末，爭的甚為激烈，彼時的南陽知府顧嘉蘅為此很苦惱，為了平息爭端，寫了一副對聯(lián)：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽”。顧知府可謂良苦用心，可兩地的老百姓不領(lǐng)情，依舊爭個不休。不過好在古代人爭南陽，是爭個名，是要面子，咱現(xiàn)代人爭南陽，卻是爭利，是為了那滾滾財源。
南陽之爭先得從諸葛亮的【出師表】說起。諸葛亮的【出師表】最早由西晉史學家陳壽收錄于其著的史書【三國志】中。與南陽有關(guān)的就這么一句，“臣本布衣，躬耕于南陽”。陳壽其實就是三國時期的人，曾經(jīng)在蜀國為官多年，蜀國滅亡時，陳壽才三十一歲。后來司馬懿的孫子司馬炎統(tǒng)一天下，建立西晉，陳壽又在西晉做官。陳壽是在其四十八歲時開始寫【三國志】的。陳壽寫【三國志】，就和咱現(xiàn)代人寫當代史一樣，是那時的人寫那個時代的事，所以可信度非常高。歷朝歷代對諸葛亮的【出師表】的真實性是沒有懷疑的。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，諸葛亮在【出師表】提到了三顧茅廬，那諸葛亮的茅廬究竟在哪里呢？諸葛亮自述是在南陽，“躬耕于南陽”。那南陽又在何地？其實諸葛亮寫的南陽并不等同于現(xiàn)在的河南省南陽市，是指南陽郡。史載戰(zhàn)國時南陽郡本屬楚地，秦國派大將吳起奪下該地區(qū)，秦昭襄王三十五年（前272年）‘初置南陽郡’，始用‘南陽’名，至今已有2200多年的歷史，雖然朝代屢經(jīng)更迭，但南陽地名一直沿用。古代命名地名有個約定俗成的原則，那就是‘水北為陽，水南陰’。南陽郡就在漢水以北。襄陽也是同理，襄陽就在襄水的北邊。秦漢實行的是郡縣制，郡管縣，南陽郡轄下有37個縣，治所設在宛城。宛城也就是當今的河南省南陽市。如果把郡看作如今的省的話，宛城就是南陽郡的省城。所以南陽郡的轄區(qū)遠比現(xiàn)在的南陽市轄區(qū)大了好多。可是不管怎樣，現(xiàn)在的南陽市總在當年南陽郡的轄區(qū)之內(nèi)。因此現(xiàn)在的南陽與諸葛亮寫的“躬耕于南陽”，還是搭上邊的。
南陽之爭，一個巴掌拍不響，咱再說另一個當事方——襄陽。前文已經(jīng)說了，‘襄陽說’的始作俑者是東晉的習鑿齒。那么諸葛亮有沒有在襄陽待過呢？據(jù)【三國志】記載，諸葛亮是山東瑯琊人，瑯琊就是現(xiàn)在的山東臨沂市。諸葛亮三歲喪母，八歲喪父，后跟隨叔父諸葛玄。諸葛玄當過豫章太守，豫章就是現(xiàn)在的南昌地區(qū)。諸葛玄后來丟了官職，就去投奔荊州的劉表，就在襄陽城外安家。諸葛亮在其叔父諸葛玄死之前，是一直是和諸葛玄一家生活在一起的。所以諸葛亮在襄陽不止待過，還待了很長一段時間。但不能因為諸葛亮在襄陽待過，就據(jù)此認定諸葛草廬就在襄陽。習鑿齒的那段話“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”是有待商榷的，說句不客氣的話，前后是矛盾的。南陽之鄧縣，鄧縣就是現(xiàn)在的河南省鄧州市，是在漢水的北邊。襄陽在漢水的南邊，而且襄陽在三國時歸南郡管轄。南郡與南陽郡是以漢水為界的。看下地圖就知道，鄧縣離襄陽還有一二百里地呢。諸葛亮家在鄧縣，又在襄陽城西二十里，說不通啊。難不成習鑿齒是襄陽人，就刻意這么說，要把諸葛草廬攬到襄陽名下？畢竟是很久遠的事，咱不好說。
筆者曾在網(wǎng)上讀到一篇文，與南陽之爭有關(guān)，標題是【劉備北上安全還是南下安全】。這篇文說的是這么個情況：劉備三顧茅廬去尋訪諸葛亮那個時期，劉備駐扎在南陽郡的新野，新野現(xiàn)在還是叫新野，是河南的一個縣。如果把宛城（就是現(xiàn)在的南陽市）和襄陽看作兩個點，兩點連成線，新野就在那條線居中的位置。那篇文主要論述劉備三顧茅廬時，宛城在劉表的控制之下，不是敵境，劉備去宛城尋訪諸葛亮的話，很安全。但是去襄陽的話，相對來說有危險。有人會覺得奇怪，襄陽不是也在劉表控制之下嗎？怎么就不安全了？說是漢時有個軍法叫‘擅興法’，規(guī)定未得皇帝或上級主將的命令擅自發(fā)兵，或?qū)㈩I(lǐng)擅自離部，都要受到軍法的嚴厲制裁。那時劉備是寄人籬下，在劉表的手下當差，駐扎在新野，軍餉人員之類的都是劉表提供的。所以如果劉備私自離開新野去襄陽的話，就觸犯了軍法，就有危險。那篇文寫得有條有理，看似有理有據(jù)，可是仔細推敲一下，也不盡是那回事。依筆者看，無論北上或南下，都沒危險。其實劉備離開新野就觸犯了‘擅興法’，不論是去哪里。如果諸葛草廬真在襄陽，劉備去尋訪就不安全了嗎？那也未必。三國時，地廣人稀，一般只是在城門才會有兵士把守，在城外的話，和平時期是很難見到軍人的。再說劉備去尋訪諸葛亮，也用不著興師動眾，劉關(guān)張三人即可，扮作商人或老百姓，鬼知道你是誰啊。所以據(jù)此來推斷諸葛草廬在襄陽或者南陽也不靠譜。
諸葛亮的躬耕地究竟在何方？你說是在南陽，我說是在襄陽，公說公有理，婆說婆有理，誰是誰非，沒人能說得清。要怪只能怪【三國志】的作者陳壽，沒有在【三國志】里交代清楚。可陳壽寫【三國志】的特點就是簡明扼要，也是為人詬病之處。別說是諸葛亮躬耕之地，在他看來就是枝末小節(jié)的事，連張飛之死，在三國算是大事了吧，他都沒寫清楚。陳壽只是寫張飛被他的手下張達和范疆害死了，可張達和范疆兩人為啥要害死張飛，卻沒交代。讓人是知其然不知其所以然。筆者以為確切知曉諸葛草廬在何處的人至少有五個人，他們分別是諸葛亮，劉備，關(guān)羽，張飛，還有徐庶。徐庶走馬薦諸葛，對三國史略知一二的人都曉得。哎，筆者所說的都是作古之人，對南陽之爭實在也幫不上忙。可不這么說，又怎么說呢？
諸葛亮嚴于律己，以身作則，鞠躬盡瘁，篤志躬行，那高尚的人格為世人敬仰，一直都是中國人的楷模。南陽與襄陽又何必為了個諸葛亮躬耕之地，而爭執(zhí)不休。其實南陽與襄陽都能和一代賢臣諸葛亮扯上關(guān)系，已經(jīng)讓人好生羨慕了。筆者何嘗不想自己的家鄉(xiāng)與諸葛亮有聯(lián)系呢？可沒那個福分啊，查遍文獻，也沒見諸葛亮來過筆者的家鄉(xiāng)啊。至于教科書如何注釋南陽，筆者以為很簡單，一句話即可，“南陽，古屬南陽郡，今不詳”。
南陽之爭幾時休？無欲無求事事息。諸葛臨終獻薄田，高風亮節(jié)眾勉之。