壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉

酒屬客，誦“明月”之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗

牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御

風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

   于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予

懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，

如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

   蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲

南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非

孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽

空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之

上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之

一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎

驟得，托遺響于悲風。”

   蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消

長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與

我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而

莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無

禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

  元豐五年七月十六日的夜晚，蘇軾與幾位好友，泛一葉扁舟，在赤壁之下飲

酒賞月。江上清風習習吹來，水波泛起陣陣漣漪，大家一邊開懷暢飲，一邊情不

自禁地吟唱起《詩經》中那首美麗的《月出》詩篇：“明月出來是多么的明亮

(月出皎兮)，美人的容貌是多么的俊俏(佼人僚兮)！她的身材如此的窈窕(舒窈

糾兮)，止不住的相思啊令我煩惱(勞心悄兮)！”不一會兒，皎潔的明月從東山

那邊緩緩升起，徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個星座之間。舉目一望，但見一派茫

茫的霧氣橫越大江，水色與天光交相輝映，好一派縹緲如仙的景象！于是，大家

任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流，船兒好像在空中騰云駕霧，不知道要去

向何方；又好似離開了喧囂的塵世，飄飄然飛上天空化作了神仙！這樣的境界真

是妙不可言！

　　東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來，他唱道：“揚起手中的船槳啊，

拍打著清澈的江水；船兒溯流而上啊，月光多么明亮；我的心兒早已飄向遠方

啊，美人多么令人向往！”聽著這感傷而動人的歌聲，朋友中一位名叫楊世昌的

道士和著歌聲吹起了洞簫，那嗚嗚的簫聲如怨如慕，如泣如訴，一曲終了，余音

裊裊，不絕如縷。真要使潛藏在深淵中的蛟龍開始翻滾亂舞，又要使孤舟上的寡

婦傷心落淚。

 　這簫聲令東坡居士神情憂郁哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起來，問楊道士：

“您的簫聲為何如此悲傷呢？”東坡的一句問話不想卻引出了楊道士的一番大道

理來。楊道士說：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’這不正是曹操曹孟德的詩句嗎？

從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口，向東望去則是聞名遐邇的武昌，其間山川河

流繚繞、林木郁郁蒼蒼，不正是當年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎？想當初曹操

剛剛破荊州，取江陵，大軍順流東下，雄偉的戰船連綿千里，鮮艷的旌旗遮住天

空，曹操舉起酒杯面對浩浩的江水，握著長矛寫下慷慨激昂的詩篇，真不愧是蓋

世的英雄！可現在他又身在何處呢？曹操這樣偉大的人物尚且如此，我們這些凡

夫俗子整日不過在沙洲上捕魚打柴，終日與魚蝦麋鹿為伴，駕著小船，舉起酒杯

相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不過是滄海中的一粒小米罷了！我感慨生命

的短暫，羨慕長江的永恒，想要如神仙一樣遨游無窮，與明月一樣永生不滅，但

是又知道這并非輕而易舉的事情，所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風中。”

 　聽罷楊道士的這一番道理，東坡微微笑著說：“您了解江水與月光么？江水日

夜流逝，但沒有一份減少；月光由圓而缺，但沒有一點增損。生與死不過是生命

的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到東，明月由盈而缺，生命本身其實

并無變化。要說變化，天地萬物每一秒鐘都在變，要說不變，天地萬物從來都不

曾消失。天地萬物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無法獲取。只要我們愉

快地享受這江上清風，山間明月，不就是與自然一起變化嗎？又何必擔憂生命的

短暫，羨慕江水的永恒呢？

      世間萬物，源自一體，天 地 人三者如一，殊途同歸。