『澎湃新聞：遇到游客特別不文明的行為，你會生氣嗎？

康仲軍：  這個沒法說，有一次我在山崖下邊撿垃圾，一個游客扔了一個煙頭下來，煙頭還燃著，差點掉到我脖子里。拋開這個不說，本來山林就要防火，不準帶煙上來，他抽完了還不滅掉就往下扔。就像剛才，我在這里撿，那個游客就往下扔，你說我咋辦？（康仲軍的一位同事向記者吐槽，他曾經試圖制止游客亂扔垃圾，但遇到一位游客說：“我們不扔，你們不就失業了？”）來自澎湃新聞thepaper.cn』

       一次和朋友討論『』中上述的話題中游客“我們不扔，你們就失業了。”的態度。我和朋友都是嫉惡如仇的性格，于是朋友忿忿不平地說: 我要是聽到肯定得指責他這種心態，他要是態度還很惡劣我就抽他。然后他問我會怎么處理？

 

     我 : 首先他能說出“我們不扔你們就失業了”這句話已經不值得我去找他理論和指責，其次我不具備判斷是非對錯的權威性，即便我說的全對他也可以不聽，我奈何不了他。  

            我的做法是對他說: “兄弟，你的想法很好，你不扔垃圾環衛工人他們就會失業，也就是說你亂扔垃圾的初衷竟然是為了不讓環衛工人失業，這么好的人還被人指責，太委屈你了。為你著想、我覺得應該把這種“好的”想法再升華一下，據說有家火葬場很久沒生意了，你得趕緊去。咱們相逢就是緣分，如果選擇上吊的話，上吊的面條我給你提供，你的后事我也幫你料理。我有個豪華的夜壺，最近腎好也不怎么用得上，就當作見面禮送給你當骨灰盒得了。

 

 【二】   切入審題要素

           視頻中導師李詠（原央視著名主持人）問了陳銘一個問題: “ 你媳婦和**同時掉進水里，你先救誰？”

          然而這個問題被廣大女青年在即將結婚時考問她的未婚夫。而節目中無論是陳銘還是李詠、樂嘉 、魯豫 都沒抓住問題的本質和問問題的目的性。抓不住其目的性的回答的都是救人的方法，與問題本身救人的先后順序毫無關系。答非所問！比如說我遠道拜訪朋友，千里迢迢一路顛簸到他那里的時間已是16:50，這時他問我:“你吃午飯了嗎，幾點吃的？”言下之意是獲取我吃午飯時間的早晚來確定是立刻請我吃晚飯還是可以晚一點再吃，對于10:30吃的午飯的我那么16:50已經飯點了，倘若14:30吃的午飯那就還可以晚一點在吃。這個時候我若回答他‘中午我吃的蘭州拉面’就是答非所問。沒有審題搞懂問題的本質和他提問的目的性。又比如我和他一同抬一張桌子上樓，在我一再要求搬不動了歇會兒時，此時他若又問:“ 你吃午飯了嗎？” 言下之意是抱怨我沒出力或者罵我沒用， 絕不是要請我吃飯的意思。而牛頓的問題“蘋果為什么要往下落？”如果只是簡單粗暴地 認為，因為成熟后的蘋果梢端小枝腐化，導致不能承受蘋果墮力的脫落 就不對了。“蘋果為什么要下落？”的問題核心部分是蘋果落的方向，不是問落的原因，搞懂了問題核心才有牛頓力學的誕生！

        因此看待問題一定要結合方方面面的環境和背景，要深入。不能太膚淺太片面了！

 

       那么當未婚妻問“我和**同時掉進水里，你先救誰？”這個問題的 目的是究竟什么呢？ 是通過當事人先救誰來推論另一件事情的結果， 就是先救誰便代表當媳婦和媽發生爭執時你會偏向誰，這是一個心里學的邏輯推理，根據你救人的先后順序判斷你心中媳婦和媽的地位誰更重要。

       當媳婦和媽發生矛盾時不可能不管，因為她們兩個可能是素不相識的女人，因為男人才會聚到一起發生摩擦。男人是摩擦的“罪魁禍首”。

      一個是給自己生命，把自己養大，欠她養育之恩的母親，一個是要陪伴自己后半生的妻子，面對問題中隱藏的道德倫理，害怕背負“不孝”的道德罪名，所以不敢先救媳婦；擔心影響今后的夫妻“恩愛”的日子所以又不敢先救母親，于是大多數人在搞不懂問題的目的性時，選擇像樂嘉一樣逃避或者像李永一樣回答施救的方法。然而逃避只會使得問題惡化，一定不是優秀男人的作風！所以必須面對并解決問題。

      假如是我面對這個問題，我會說: 誰還活著我就先救誰。 媳婦和媽都希望我先救她（偏向她） ，而這里的活著代表相對有理的一方。

  

     我若回答先救媽，媳婦會認為婚后和我媽生活一起，如果她和我媽發生矛盾，我會不顧事實、道理，幫我媽一起欺負她，所以她一定會受委屈。又或者我回答先救媳婦，媽會認為有了媳婦忘了娘，把她幾十年的養育之恩和骨肉親情拋開，和媳婦合伙欺負她，太不孝順了。

        我必須明白自己在家庭中扮演著協調的角色，那就需要一份“公平、公正”才能使雙方認同我不會有偏見，接受我的協調處理。

【三】學習經典要善于劃重點，找出精華學為己用

         【三國演義】一書中，第四十三回  諸葛亮舌戰東吳謀士程德樞，原文如下:

忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。”孔明視其人，乃汝陽程德樞也。

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留后世。——若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。

       諸葛亮這段話深深印在我心里，作為我求知的座右銘！時刻告誡自己盡量不要做那些沽名釣譽的學問，必須有自己的思想和主見，更不能隨波逐流，或者趨炎附勢！