古峰寺，原名古風寺，位于納溪區(qū)大渡口鎮(zhèn)紅聯(lián)村三社境內。古峰寺建于一座形似蜂窩的山上。兩邊的大山斜著延伸到山下，唯獨中間的山形似圓形的蜂窩，故稱古峰寺。它曾是納溪四大名寺，與方山云峰寺、打古普照寺、新樂銅鼓寺齊名。

10多年前，寺內還住著蘇姓一大家人。由于有他們的打理，雖然寺廟前門、正殿、百子殿等都不復存在，但重建后留下的兩邊偏房卻被還是完好的，鏤花木窗、青磚砌成的大門等還保持了原樣；寺前寺后的地里都種滿了蔬菜，道路干凈通暢。夏天最熱的時候，坐在在壩子里乘涼，山風吹繞，一點也感覺不到躁熱。睡到下半夜的時候，還需要蓋被子。

然而如今的古峰寺也是人去屋空。風蝕的石碑、殘垣斷壁的青磚灰墻、歪歪斜斜的鏤花木窗、被敲去頭部的佛像、靜靜鎮(zhèn)守山門的麒麟、湮沒在草叢中的古井、長滿野草的青石板路…..這一切都見證了古峰寺往日的輝煌，也訴述了它如今的凄涼。

據(jù)當?shù)乩先私榻B，古峰寺的修建充滿神秘感。相傳在宋治平年間，一云游僧人走到古峰寺地段時，發(fā)現(xiàn)這里是一塊風水寶地，他便傾其所有在此建下一寺廟，從此不再遠游。因其所處位置較高、視野開闊，即使是炎炎夏日，寺內也涼風繞饒，住在里面十分愜意。從納溪縣志、寺內外的石碑文字記載和當?shù)厝私榻B，古峰寺始建于宋朝，繁盛于明清時期，與方山云峰寺齊名。古峰寺在歷史記載上有過三次大的修建：清嘉慶年間、請光緒二十六年、民國初期。經(jīng)過多次擴建，古峰寺建有山門、前殿、正殿、百子殿等，占地面積上千平方米，房屋近百間。昔日的寺廟磬聲陣陣，香煙繚繞，信徒如織。

然而，清朝鎮(zhèn)壓白蓮教起義那場戰(zhàn)爭和上世紀60年代的文化大革命給古峰寺帶來了毀滅性的災難。

清乾隆六十年（1795年），川楚白蓮教準備起義，此事為清政府偵知，便以邪教為名大量抓捕教民。嘉慶元年正月初七（1796年2月15 日），宜都、枝江一帶的教眾首先起義。襄陽王聰兒、姚之富等人起義，成為各支白蓮教軍隊的主力，在湖北、四川、河南、陜西各省游動作戰(zhàn)。由於各支義軍互不統(tǒng)屬，無法相互呼應，遂被清朝軍隊各個擊破。后一部門義軍轉戰(zhàn)到古峰寺一帶，修建了寨子，筑起了城墻、練兵場等。并且依山掘出了很多可以住人、藏糧食的山洞（如今大家都稱它為蠻子洞）。嘉慶三年（1798年），襄陽義軍在湖北鄖西被包圍，王聰兒、姚之富皆跳崖自殺。此后，清朝推行團練和堅壁清野戰(zhàn)術，筑起大量寨堡，將村落百姓強行移居其中，又訓練團練進行防守，從而切斷義軍糧草與兵源的來源。至嘉慶九年（1804 年），包括古峰寺在內的義軍被全部鎮(zhèn)壓。古峰寺已在戰(zhàn)火被毀損了山門、前殿等。

造成古峰寺徹底毀損的還是60年代的那場文化大革命。1966年8月17日夜，北京第二中學的紅衛(wèi)兵擬就《最后通牒——向舊世界宣戰(zhàn)》，宣布要“砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。但他們把基于中共意識形態(tài)政治正確的思想文化上的破舊立新，簡單化為對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的一系列物化形態(tài)的破壞行動。很快這股潮流迅速涌向全國，各地紅衛(wèi)兵競相效仿：沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫。處于偏僻山野的古峰寺也不能幸免，這次古峰寺的山門、前殿、正殿、百子殿等房屋，塑像、牌坊等被徹底損毀。后來雖然有幾次修葺，但終究沒有形成氣候。

美麗的地方都會留下一個個動人的傳說，古峰寺也不例外。古峰寺下面有九個石灘，形似九只大烏龜，頭一律朝向古峰寺。這樣的山形風水大師們稱為九龜拜母，古峰寺就是母龜。寺內院子里有一高2米左右、方圓一米左右的磨盤形大石，據(jù)說此石是出米石，能源源不斷地出米、出鹽，但所出的米、鹽不管來人多少剛好夠吃。

出米石里的米、鹽從何而來？相傳以前，長江納溪段的野豬崖附近常常有裝鹽米的船只打爛，傷了不少人命。一日，一云游大師路過古峰寺，登上山頂觀察后，發(fā)現(xiàn)野豬崖常常出現(xiàn)船翻人亡的原因就是九只大烏龜所為。這九只大烏龜為了孝敬老母龜，就不斷地到長江里拱翻運米運鹽的船只，然后將米鹽馱到古峰寺，所以寺里的出米石能源源不斷地出米、出鹽。云游大師思忖再三，認為出米石所出鹽米雖然能滿足了寺內，但野豬崖翻船造成人員傷亡終究有傷天理。于是，云游大師請人在每只大烏龜?shù)谋成洗蛄艘槐P大碾盤，將這九只烏龜一一碾死。至此，野豬崖運米運鹽的船只再也沒有出現(xiàn)船翻人亡的現(xiàn)象。但寺內的出米石從此沒再出米出鹽。

世事變遷，歲月流逝。如今九只大烏龜只剩下了兩三只，都早已湮沒在草叢中。而唯有出米石還靜靜滴佇立在也是殘垣斷壁的寺院里，據(jù)說用耳朵貼近出米口，還能聽到滾滾長江水流聲呢。